Archivi: Santo del giorno

Il Santo Apostolo Andrea il Primo-Chiamato fu il primo degli Apostoli a seguire Cristo, e più tardi condusse a Cristo suo fratello, il santo Apostolo Pietro (Giovanni 1,35-42). Il futuro apostolo era di Bethsaida e fin dalla giovinezza si volse con tutta l’anima a Dio. Non prese moglie e lavorava con il fratello come pescatore. Quando il santo Profeta, Precursore e Battista Giovanni cominciò a predicare, Sant’Andrea divenne il suo discepolo più vicino. Proclamando Cristo come l’Agnello di Dio, lo stesso San Giovanni Battista mandò a Cristo i suoi due discepoli, i futuri Apostoli Andrea e Giovanni il Teologo.

Dopo la Discesa dello Spirito Santo sugli Apostoli, Sant’Andrea andò nelle terre d’Oriente predicando la Parola di Dio. Passò per l’Asia Minore, la Tracia, la Macedonia, raggiunse il Danubio, percorse la costa del Mar Nero, attraverso la Crimea, la regione del Mar Nero e lungo il fiume Dnepr salì fino al luogo dove ora sorge la città di Kiev.

Si fermò per la notte sulle colline di Kiev. Alzatosi al mattino, disse ai discepoli che erano con lui: «Vedete queste colline? Su queste colline splenderà la beneficenza di Dio, e qui ci sarà una grande città, e Dio vi innalzerà molte chiese». L’apostolo salì intorno alle colline, le benedisse e innalzò una croce. Dopo aver pregato, risalì ancora il Dnepr e raggiunse un insediamento degli Slavi, dove fu edificata Novgorod. Da qui l’apostolo attraversò la terra dei Variaghi verso Roma per la predicazione, e di nuovo ritornò in Tracia, dove nel piccolo villaggio di Byzantion, la futura Costantinopoli, fondò la Chiesa di Cristo. Il nome del santo Apostolo Andrea collega la madre, la Chiesa di Costantinopoli, con la sua figlia, la Chiesa Russa.

Nei suoi viaggi il Primo-Chiamato Apostolo sopportò molte sofferenze e tormenti da parte dei pagani: lo cacciavano dalle loro città e lo percuotevano. A Sinope lo colpirono con pietre, ma rimanendo illeso, il perseverante discepolo di Cristo continuò a predicare alla gente il Salvatore. Per le preghiere dell’Apostolo, il Signore operava miracoli. Per le fatiche del santo Apostolo Andrea furono fondate Chiese cristiane, per le quali egli provvide vescovi e clero. L’ultima città alla quale l’Apostolo giunse fu la città di Patra, dove era destinato a subire il martirio.

Il Signore operò molti miracoli per mezzo del Suo discepolo a Patra. Gli infermi venivano sanati e i ciechi ricevevano la vista. Per le preghiere dell’Apostolo, l’illustre cittadino Sosios guarì da una grave malattia e Maximilla e Stratokles, la moglie e il fratello del governatore di Patra, furono risanati. I miracoli compiuti dall’Apostolo e la sua parola infuocata illuminarono quasi tutti i cittadini della città di Patra con la vera Fede.

Pochi pagani rimasero a Patra, ma tra loro vi era il prefetto della città, Aegeatos. L’Apostolo Andrea si rivolse ripetutamente a lui con le parole del Vangelo. Ma neppure i miracoli dell’Apostolo convinsero Aegeatos. Il santo Apostolo con amore e umiltà si appellava alla sua anima, sforzandosi di rivelargli il mistero cristiano della vita eterna, attraverso la potenza taumaturgica della Santa Croce del Signore. L’adirato Aegeatos diede ordine di crocifiggere l’apostolo. Il pagano pensava di poter annullare la predicazione di Sant’Andrea se lo avesse messo a morte sulla croce.

Sant’Andrea il Primo-Chiamato accolse con gioia la decisione del prefetto e con preghiera al Signore, e andò volentieri al luogo dell’esecuzione. Per prolungare la sofferenza del santo, Aegeatos ordinò di non inchiodare le mani e i piedi del santo, ma di legarli alla croce. Per due giorni l’apostolo istruì i cittadini che si erano radunati attorno. Ascoltandolo, la gente lo compativa con tutta l’anima e cercava di staccare Sant’Andrea dalla croce. Temendo una rivolta del popolo, Aegeatos diede ordine di sospendere l’esecuzione. Ma il santo apostolo cominciò a pregare che il Signore gli concedesse di morire sulla croce. Appena i soldati tentarono di mettere le mani sull’Apostolo Andrea, persero il controllo delle loro mani. L’apostolo crocifisso, dopo aver dato gloria a Dio, disse: «Signore Gesù Cristo, ricevi il mio spirito». Allora un raggio fiammeggiante di luce divina illuminò la croce e il martire crocifisso su di essa. Quando la luce svanì, il santo Apostolo Andrea aveva già reso la sua santa anima al Signore. Maximilla, la moglie del prefetto, fece deporre il corpo del santo dalla croce e lo seppellì con onore.

Alcuni secoli più tardi, sotto l’imperatore Costantino il Grande, le reliquie del santo Apostolo Andrea furono solennemente trasferite a Costantinopoli e deposte nella chiesa dei Santi Apostoli accanto alle reliquie del santo Evangelista Luca e del discepolo di San Paolo, San Timoteo.

Il giusto Filarete il Misericordioso, figlio di Giorgio e Anna, fu allevato nella pietà e nel timore di Dio. Visse nell’VIII secolo nel villaggio di Amnia, nel distretto di Paflagonia in Asia Minore. Sua moglie, Teoseva, proveniva da una famiglia ricca e illustre, ed essi ebbero tre figli: un figlio, Giovanni, e due figlie, Ipatia ed Evanthia.

Filarete era un dignitario ricco e illustre, ma non accumulava le sue ricchezze. Sapendo che molti soffrivano nella povertà, ricordava le parole del Salvatore sul tremendo Giudizio Finale e su “questi miei fratelli più piccoli” (Mt 25,40); il richiamo dell’Apostolo Paolo che non porteremo nulla con noi da questo mondo (1 Tm 6,7); e l’affermazione del re Davide che il giusto non sarà abbandonato (Sal 36/37,25). Filarete, il cui nome significa “amante della virtù”, era famoso per il suo amore per i poveri.

Un giorno gli Ismaeliti [Arabi] attaccarono la Paflagonia, devastando il paese e saccheggiando il possedimento di Filarete. Rimasero soltanto due buoi, un asino, una mucca con il suo vitello, alcune arnie e la casa. Ma egli condivise anche questi beni con i poveri. Sua moglie lo rimproverava di essere senza cuore e disinteressato alla propria famiglia. Con dolcezza, ma con fermezza, egli sopportava i rimproveri della moglie e gli scherni dei figli. “Ho nascosto ricchezze e tesori,” disse alla sua famiglia, “tali che basterebbero a nutrirvi e vestirvi, anche se viveste cento anni senza lavorare.”

I doni del santo recavano sempre del bene a chi li riceveva. Chiunque riceveva qualcosa da lui, scopriva che quel dono si moltiplicava, e quella persona diventava ricca. Sapendo questo, un uomo venne da San Filarete chiedendogli un vitello per poter cominciare un armento. La mucca sentiva la mancanza del suo vitello e cominciò a muggire. Teoseva disse a suo marito: “Tu non hai pietà di noi, uomo senza misericordia, ma non ti dispiace neppure per la mucca? L’hai separata dal suo vitello.” Il santo lodò sua moglie e convenne che non era giusto separare la mucca dal vitello. Perciò chiamò il povero al quale aveva dato il vitello e gli disse di prendere anche la mucca.

Quell’anno vi fu una carestia, così San Filarete prese l’asino e andò a prendere in prestito sei staia di grano da un suo amico. Quando tornò a casa, un povero gli chiese un po’ di grano, così egli disse a sua moglie di dare a quell’uomo una staio. Teoseva disse: “Prima devi dare una staio a ciascuno di noi della famiglia, poi potrai dare via il resto come vuoi.” Allora Filareto diede all’uomo due staia di grano. Teoseva disse con sarcasmo: “Dàgli metà del carico così potrai condividerlo con lui.” Il santo misurò una terza staio e la diede all’uomo. Allora Teoseva disse: “Perché non gli dai anche il sacco, così può portarlo?” Egli gli diede il sacco. La moglie, esasperata, disse: “Per farmi dispetto, perché non gli dai tutto il grano?” San Filarete lo fece.

Ora quell’uomo non riusciva a sollevare le sei staia di grano, così Teoseva disse a suo marito di dargli l’asino affinché potesse portare il grano a casa. Benedendo sua moglie, Filarete diede l’asino a quell’uomo, che tornò a casa gioendo. Teoseva e i figli piangevano perché avevano fame.

Il Signore ricompensò Filarete per la sua generosità: quando fu donata l’ultima misura di grano, un vecchio amico gli mandò quaranta staia. Teoseva tenne la maggior parte del grano per sé e per i figli, e il santo diede via la sua parte ai poveri, e non gli rimase nulla. Quando sua moglie e i figli mangiavano, egli andava da loro ed essi gli davano un po’ di cibo. Teoseva brontolava dicendo: “Per quanto tempo terrai ancora nascosto quel tuo tesoro? Tiralo fuori così possiamo comprare del cibo con esso.”

In quel periodo l’imperatrice bizantina Irene (797-802) cercava una sposa per suo figlio, il futuro imperatore Costantino Porfirogenito (780-797). Perciò furono inviati emissari in tutto l’Impero per trovare una fanciulla adatta, e gli inviati giunsero ad Amnia.

Quando Filarete e Teoseva seppero che quegli ospiti illustri avrebbero visitato la loro casa, Filarete fu molto felice, ma Teoseva era triste, perché non avevano abbastanza cibo. Ma Filarete disse a sua moglie di accendere il fuoco e di decorare la loro casa. I vicini, sapendo che erano attesi gli inviati imperiali, portarono tutto ciò che era necessario per un ricco banchetto.

Gli inviati rimasero colpiti dalle figlie e dalle nipoti del santo. Vedendo la loro bellezza, il loro contegno, il loro abbigliamento e le loro ammirevoli qualità, gli inviati convennero che la nipote di Filarete, Maria, era esattamente ciò che cercavano. Questa Maria superava tutte le sue rivali per qualità e modestia e divenne davvero moglie di Costantino, e l’imperatore ricompensò Filarete.

Così fama e ricchezze tornarono a Filarete. Ma, come prima, questo santo amante dei poveri distribuiva generosamente elemosine e offriva un banchetto ai poveri. Egli e la sua famiglia li servivano al pasto. Tutti erano stupiti della sua umiltà e dicevano: “Questo è un uomo di Dio, un vero discepolo di Cristo.”

Egli ordinò a un servo di prendere tre sacche e di riempirne una con monete d’oro, una con monete d’argento e una con monete di rame. Quando un mendicante si avvicinava, Filarete ordinava al suo servo di tirare fuori una delle sacche, quella che la provvidenza di Dio avrebbe disposto. Poi egli metteva la mano nella sacca e dava a ciascuno, quanto Dio voleva.

San Filarete rifiutò di indossare abiti lussuosi e non volle accettare alcun titolo imperiale. Diceva che gli bastava essere chiamato il nonno dell’Imperatrice. Il santo raggiunse i novant’anni e sapeva che la sua fine era vicina. Si recò al monastero Rodolfeia (“Il Giudizio”) a Costantinopoli. Diede un po’ d’oro all’igumena e le chiese di permettergli di essere sepolto là, dicendo che sarebbe partito da questa vita entro dieci giorni.

Tornò a casa e si ammalò. Il decimo giorno convocò la sua famiglia, e li esortò a imitare il suo amore per i poveri se desideravano la salvezza. Poi si addormentò nel Signore. Morì nell’anno 792 e fu sepolto nel monastero Rodolfeia del Giudizio a Costantinopoli.

L’apparizione di un miracolo dopo la sua morte confermò la santità del giusto Filarete. Mentre portavano il corpo del santo al cimitero, un certo uomo, posseduto dal demonio, seguiva il corteo funebre e cercava di rovesciare la bara. Quando giunsero alla tomba, il demonio gettò quell’uomo a terra e uscì da lui. Molti altri miracoli e guarigioni avvennero anche presso la tomba del santo.

Dopo la morte del giusto Filarete, sua moglie Teoseva si occupò di restaurare monasteri e chiese devastati durante un’invasione barbarica.

Il santo e giusto credente re Vakhtang I salì al trono di Kartli all’età di quindici anni. A quel tempo Kartli era continuamente invasa dai Persiani da sud e dagli Osseti da nord. La situazione non era migliore nella Georgia occidentale: i Bizantini avevano conquistato tutte le terre da Egrisi a Tsikhegoji.

Dopo la sua incoronazione, il giovane re Vakhtang convocò la sua corte e si rivolse ai suoi devoti servitori con grande sapienza. Disse che le circostanze dolorose in cui la nazione si era venuta a trovare erano una manifestazione dell’ira di Dio per i peccati del re e del popolo. Chiamò tutti a lottare nell’unità e nel disinteresse in difesa della Fede e della patria.

Il re Vakhtang guidò una campagna vittoriosa contro gli Osseti, liberò la principessa prigioniera (sua sorella maggiore) e firmò diversi trattati con le tribù montane del Caucaso per assicurarsi la loro cooperazione nella lotta contro i conquistatori stranieri. Poi intraprese un’altra campagna nella Georgia occidentale, liberò quella regione dai Bizantini, rafforzò l’autorità del re Gubaz e tornò trionfante a Kartli.

Il re Vakhtang si distingueva per fede, sapienza, grazia, virtù e aspetto (torreggiava su tutti gli altri con la sua maestosa statura di sette piedi e dieci pollici). Trascorreva molte notti in preghiera e distribuiva elemosine ai poveri, dedicando in tal modo la sua vita a Dio. Il re Vakhtang poteva combattere instancabilmente in battaglia. Rivestito dell’armatura e completamente armato, poteva portare un cavallo da guerra sulle spalle e salire da Mtskheta alla fortezza di Armazi sulle montagne fuori dalla città. A piedi poteva superare in corsa un cervo. Il santo re era giudizioso in politica, mostrava grande compostezza e manteneva la calma anche quando bisognava prendere decisioni critiche.

Sulla fronte dell’elmo militare di Vakhtang era raffigurato un lupo, e sul retro un leone. Scorgendo l’elmo con il lupo e il leone, i Persiani si gridavano l’un l’altro: «Dar’ az gurgsar!» («Guardatevi dalla testa di lupo!»). Questo fu l’origine dell’appellativo di re Vakhtang, «Gorgasali».

Durante il regno del re Vakhtang la Chiesa georgiana fu per la prima volta riconosciuta come autocefala. Quando il santo re bandì dalla Georgia i pagani adoratori del fuoco, inviò anche un certo vescovo Michael—incline all’eresia monofisita, che era stata introdotta in Georgia dai Persiani—a Costantinopoli per essere giudicato dal patriarca. Il vescovo aveva vergognosamente maledetto il re e il suo esercito per essersi sollevati contro i monofisiti. In realtà era così furioso che, quando il re Vakhtang si avvicinò a lui per ricevere la sua benedizione, lo colpì con un calcio in bocca e gli ruppe diversi denti.

Il patriarca di Costantinopoli in seguito spogliò il vescovo Michael del sacerdozio e lo inviò in un monastero a pentirsi.

Ancora più importante forse, il patriarca e l’imperatore bizantino inviarono poi al patriarca di Antiochia diversi chierici che il re Vakhtang aveva scelto per la consacrazione. Ad Antiochia il patriarca consacrò dodici di questi chierici come vescovi ed elevò un certo Petre a primo Catholicos di Georgia.

Vakhtang adempié alla volontà del santo re Mirian fondando il monastero della Santa Croce della Georgia a Gerusalemme. Inoltre sostituì una chiesa di legno che era stata costruita a Mtskheta al tempo di santa Nino con una chiesa in pietra. Durante il suo regno furono fondate diverse nuove diocesi. Il re Vakhtang costruì una cattedrale a Nikozi (Kartli Interna) e vi istituì una nuova diocesi, nella quale traslò le sante reliquie del Protomartire Razhden.

Il re Vakhtang costruì fortezze a Tukhari, Artanuji e Akhiza; fondò monasteri in Klarjeti ad Artanuji, Mere, Shindobi e Akhiza; e istituì anche molti altri baluardi, chiese e monasteri. Costruì una nuova residenza reale a Ujarma e pose le fondamenta della nuova capitale georgiana, Tbilisi. Il suo credo politico consisteva in tre parti: un’unione paritaria della Chiesa georgiana con la Chiesa bizantina, l’indipendenza nazionale e l’unità della Chiesa e della nazione.

Nell’anno 502 il sessantenne re Vakhtang fu costretto a difendere il suo paese per l’ultima volta. In una battaglia contro i Persiani fu mortalmente ferito quando una freccia avvelenata lo trafisse sotto il braccio. Prima di morire, il re Vakhtang convocò il clero, la sua famiglia e la sua corte ed esortò tutti a essere forti nella Fede e a cercare la morte per amore di Cristo per ottenere la gloria eterna.

Tutta la Georgia pianse la scomparsa del re. Il suo corpo fu trasferito dalla residenza reale di Ujarma a Mtskheta, alla cattedrale di Svetitskhoveli, che egli stesso aveva costruito. Là fu sepolto con grande onore.

Circa quindici secoli più tardi, con la benedizione del Catholicos-Patriarca Ilia II, fu costruita un’appendice alla cattedrale patriarcale di Sioni in nome del santo re Vakhtang Gorgasali, e nella città di Rustavi fu fondata una cattedrale in suo onore.

Il Santo Profeta Naum, il cui nome significa “Dio consola”, proveniva dal villaggio di Elkosh (Galilea). Visse nel VII secolo a.C. Il Profeta Naum profetizza la rovina della città assira di Ninive a causa della sua iniquità, la distruzione del regno d’Israele e la bestemmia del re Sennacherib contro Dio. Il re assiro Ashurbanipal morì nel 632 a.C. e, nei due decenni successivi, il suo impero cominciò a sgretolarsi. Ninive cadde nel 612 a.C.

Naum si differenzia dalla maggior parte dei profeti in quanto non rivolge alcun appello al pentimento, né rimprovera Israele per infedeltà a Dio.

I dettagli della vita del profeta sono sconosciuti. Morì all’età di quarantacinque anni e fu sepolto nella sua regione nativa. È il settimo dei Dodici Profeti Minori.

Il Profeta Naum e San Naum di Ochrid (23 dicembre) sono invocati per le persone con disturbi mentali.

Mentre il santo Anania veniva torturato per la sua fede in Cristo, disse: «Vedo una scala che conduce al cielo, e uomini radiosi che mi chiamano verso una meravigliosa città di luce».

Il Santo Apostolo Andrea il Primo-Chiamato fu il primo degli Apostoli a seguire Cristo, e poi condusse a Cristo il proprio fratello, il santo Apostolo Pietro (Giovanni 1,35-42). Il futuro apostolo era di Bethsaida, e fin dalla sua giovinezza si rivolse con tutta l’anima a Dio. Non prese moglie, e lavorava con suo fratello come pescatore. Quando il santo Profeta, Precursore e Battista Giovanni iniziò a predicare, sant’Andrea divenne il suo discepolo più vicino. Avendo proclamato Cristo come l’Agnello di Dio, lo stesso san Giovanni Battista mandò a Cristo i propri due discepoli, i futuri Apostoli Andrea e Giovanni il Teologo.

Dopo la Discesa dello Spirito Santo sugli Apostoli, sant’Andrea andò nelle terre d’Oriente predicando la Parola di Dio. Passò attraverso l’Asia Minore, la Tracia, la Macedonia, giunse al Danubio, andò lungo la costa del Mar Nero, attraverso la Crimea, la regione del Mar Nero e lungo il fiume Dnepr salì fino al luogo dove ora sorge la città di Kiev.

Si fermò per la notte sulle colline di Kiev. Alzatosi al mattino, disse ai discepoli che erano con lui: «Vedete queste colline? Su queste colline splenderà la beneficenza di Dio, e qui vi sarà una grande città, e Dio innalzerà molte chiese.» L’apostolo salì attorno alle colline, le benedisse e vi eresse una croce. Dopo aver pregato, salì ancora più in alto lungo il Dnepr e raggiunse un insediamento di Slavi, dove fu costruita Novgorod. Da qui l’apostolo passò attraverso la terra dei Variaghi verso Roma per predicare, e poi tornò di nuovo in Tracia, dove nel piccolo villaggio di Bisanzio, la futura Costantinopoli, fondò la Chiesa di Cristo. Il nome del santo Apostolo Andrea collega la madre, la Chiesa di Costantinopoli, con la sua figlia, la Chiesa russa.

Nei suoi viaggi il Primo-Chiamato Apostolo sopportò molte sofferenze e tormenti da parte dei pagani: lo cacciavano fuori dalle loro città e lo picchiavano. A Sinope lo lapidarono, ma, rimanendo illeso, il tenace discepolo di Cristo continuò a predicare alla gente il Salvatore. Per le preghiere dell’Apostolo, il Signore compiva miracoli. Per le fatiche del santo Apostolo Andrea furono fondate Chiese cristiane, per le quali egli provvide vescovi e clero. L’ultima città alla quale l’Apostolo giunse fu la città di Patra, dove era destinato a subire il martirio.

Il Signore operò molti miracoli per mezzo del Suo discepolo a Patra. Gli infermi venivano sanati, e i ciechi ricevevano la vista. Per le preghiere dell’Apostolo, l’illustre cittadino Sosios guarì da una grave malattia e Maximilla e Stratokles, la moglie e il fratello del governatore di Patra, furono guariti. I miracoli compiuti dall’Apostolo e il suo ardente discorso illuminarono quasi tutti i cittadini della città di Patra con la vera Fede.

Pochi pagani rimasero a Patra, ma tra di loro vi era il prefetto della città, Aegeatos. L’Apostolo Andrea si rivolse più volte a lui con le parole del Vangelo. Ma neppure i miracoli dell’Apostolo convinsero Aegeatos. Il santo Apostolo, con amore e umiltà, si appellava alla sua anima, cercando di rivelargli il mistero cristiano della vita eterna, attraverso la potenza miracolosa della Santa Croce del Signore. L’adirato Aegeatos diede ordine di crocifiggere l’apostolo. Il pagano pensava di poter annullare la predicazione di sant’Andrea, se lo avesse messo a morte sulla croce.

Sant’Andrea il Primo-Chiamato accettò con gioia il decreto del prefetto e con preghiera al Signore, e andò volentieri al luogo dell’esecuzione. Per prolungare le sofferenze del santo, Aegeatos comandò di non inchiodare le mani e i piedi del santo, ma di legarli alla croce. Per due giorni l’apostolo ammaestrò i cittadini che si erano radunati attorno. Ascoltandolo, la gente lo compiangeva con tutta l’anima e cercava di far scendere sant’Andrea dalla croce. Temendo una rivolta del popolo, Aegeatos diede ordine di sospendere l’esecuzione. Ma il santo apostolo iniziò a pregare che il Signore gli concedesse di morire sulla croce. Appena i soldati cercarono di afferrare l’Apostolo Andrea, persero il controllo delle proprie mani. L’apostolo crocifisso, avendo dato gloria a Dio, disse: «Signore Gesù Cristo, ricevi il mio spirito.» Allora un raggio fiammeggiante di luce divina illuminò la croce e il martire crocifisso su di essa. Quando la luce si spense, il santo Apostolo Andrea aveva già consegnato la sua santa anima al Signore. Maximilla, la moglie del prefetto, fece deporre il corpo del santo dalla croce e lo seppellì con onore.

Alcuni secoli dopo, sotto l’imperatore Costantino il Grande, le reliquie del santo Apostolo Andrea furono solennemente trasferite a Costantinopoli e collocate nella chiesa dei Santi Apostoli accanto alle reliquie del santo Evangelista Luca e di san Timoteo, discepolo di san Paolo.

San Samuele salì sul trono della Chiesa Apostolica Ortodossa di Georgia nel VI secolo, dopo il santo catholicos Pietro.

Come San Pietro, Samuele era originario di Bisanzio. Giunse in Georgia insieme al catholicos Pietro come vescovo, su invito del re Vakhtang Gorgasali e con la benedizione del patriarca di Costantinopoli.

A quel tempo Svetitskhoveli a Mtskheta era la residenza del catholicos.

Dopo il beato riposo del catholicos Pietro, Samuele gli succedette, e il re Dachi «gli donò la città di Mtskheta, secondo la volontà del re Vakhtang». San Samuele guidò la Chiesa georgiana durante i regni del re Dachi e di suo figlio Bakur. Diede inizio alla costruzione della chiesa di Tsqarostavi nella regione di Javakheti.

Ciò che sappiamo dell’operato di San Samuele ce lo presenta come un pastore che dimostrò grande lungimiranza e si prese profondamente cura del suo gregge. Fu anche stretto conoscente della santa martire regina Shushanik.

San Samuele servì fedelmente la Chiesa autocefala di Georgia e si adoperò per rafforzare fino alla fine dei suoi giorni la fede cristiana del popolo georgiano.

Il Santo Sinodo della Chiesa Apostolica Ortodossa di Georgia canonizzò il santo catholicos Pietro e il santo catholicos Samuele il 17 ottobre 2002.