Venite ora, voi di senno celeste, mutandoci oggi con il miglior mutamento, piamente conformi a Cristo e sollevandoci dalla terra al vertice sublime delle virtù; esultiamo poiché il Salvatore delle nostre anime, trasfigurandosi per compassione sul Tabor, ha reso splendente l’uomo deforme (2).

O voi, che amate contemplare le realtà sovraintellettuali e siete bramosi di ascoltare, ispirati dalla voce del Genitore, che proclama come Figlio amato colui che ha illuminato sul Tabor la debolezza umana e ha fatto scaturire luce per le nostre anime, guardiamo misticamente il Cristo rifulgente di splendore divino.

Tutta l’assemblea mondana e sovramondana si muova ora insieme per inneggiare Cristo nostro Dio, che signoreggia i morti e i vivi, poiché trasfigurandosi divinamente, il Salvatore delle nostre anime mise accanto a lui le guide e i predicatori della legge e della grazia, come si è compiaciuto.

Gloria. E ora. Tono pl. 4.

Nell’oscurità della legge si è mostrata chiaramente la nube luminosa della Trasfigurazione, in cui erano Mosè ed Elia, i quali, giudicati degni della luminosissima gloria, dicevano a Dio: Tu sei nostro Dio e Re dei secoli.

Allo stico, stichirà prosòmia.

Tono 2. Casa di Efrata.

Oggi, sul monte Tabor Cristo ha mutato la natura oscurata di Adamo, illuminandola con la divinizzazione.

Stico. Tuoi sono i cieli e tua e la terra.

Splendenti della luce delle virtù, gridiamo sul monte santo, guardando la Trasfigurazione del Signore.

Stico. Il Tabor e l’Ermon nel tuo nome esulteranno.

La terra è realmente rischiarata dal sole, che si volta di nuovo, poiché Cristo rifulge con gloria sul monte, illuminando l’universo.

Gloria. E ora.

Mosè ed Elia videro sul Tabor te Dio incarnato da vergine Sposa per la salvezza dei mortali.

Apolytìkion. Tono grave.

Ti sei trasfigurato sul monte o Cristo Dio, * mostrando ai tuoi discepoli la tua gloria, per quanto potevano. * Fa’ risplendere anche a noi, i peccatori, * la tua luce eterna, * per intercessione della Madre di Dio, * o Datore di Luce, gloria a te!

Piccola ectenia e conclusione.

Al Grande Vespro.

Non c’e sticologia. Al Signore, a te ho gridato, sostiamo allo stico 6 e cantiamo 4 stichirà idiòmela, ripetendo i primi due.

Tono 4. Del monaco Cosma.

Prima della tua croce, Signore, un monte imitò il cielo: una nube lo sovrastava come tenda; mentre ti trasfiguravi e il Padre ti testimoniava, erano con te Pietro, Giacomo e Giovanni, perché, dovendo esser con te anche nell’ora del tradimento, grazie alla contemplazione delle tue meraviglie non temessero la tua passione; degnati per la tua grande misericordia concedici di poterla venerare in pace (2).

Prima della tua croce, Signore, prendendo con te i discepoli su un alto monte, davanti a loro ti trasfigurasti, illuminandoli con bagliori di potenza, volendo mostrare loro, sia per filantropia, sia per la tua signoria, lo splendore della risurrezione: di essa rendi anche noi degni nella pace, perché sei misericordioso e filantropo (2).

Trasfigurato su un alto monte, Salvatore, avendo i corifei dei discepoli, con gloria rifulgesti, indicando che quanti risplendono per l’elevatezza delle virtù, anche della divina gloria saranno fatti degni. E Mosè ed Elia, conversando con Cristo, mostravano che egli è Signore dei vivi e dei morti e il Dio, che un tempo aveva parlato mediante la Legge e i profeti; anche la voce del Padre dalla nube luminosa testimoniava dicendo: Ascoltatelo; con la croce spoglia l’ade e ai morti dona la vita eterna.

Un tempo caliginoso e fumante è ora onorabile e santo il monte su cui si posarono i tuoi piedi, Signore: poiché il mistero dall’eternità nascosto, negli ultimi tempi lo manifestò a Pietro, Giovanni e Giacomo la tua tremenda trasfigurazione: essi, non sopportando il fulgore del tuo volto e lo splendore delle tue vesti, oppressi stavano curvi col volto a terra; nell’estasi stupivano vedendo Mosè ed Elia parlare con te di ciò che stava per accaderti e una voce dal parte del Padre testimoniava dicendo: Questi è il mio Figlio diletto, in cui mi sono compiaciuto; ascoltatelo, egli donerà al mondo la grande misericordia.

Gloria. E ora. Tono pl. 2.

Di Anatolio.

Prefigurando la tua risurrezione, Cristo Dio, prendesti con te i tuoi tre discepoli, Pietro, Giacomo e Giovanni per salire sul Tabor e mentre ti trasfiguravi, Salvatore, il monte Tabor si ricopriva di luce; i tuoi discepoli, o Verbo, si gettarono a terra, non sopportando la vista della forma che non è dato contemplare; gli angeli prestavano il loro servizio con timore e tremore; fremettero i cieli e la terra tremò, perché sulla terra vedevano il Signore della gloria.

Ingresso, Luce gioiosa, prokìmenon e letture.

Lettura dall’Esodo (24,12-18).

Disse il Signore a Mosè: Sali verso di me sul monte e stai lì; ti darò le tavole di pietra, la Legge e i comandamenti che ho scritto come loro legislazione. Alzatosi Mosè, con Gesù che era al suo servizio, salì sul monte di Dio. Agli anziani aveva detto: State fermi qui fino al nostro ritorno. Ecco, sono con voi Aronne e Cur: se a qualcuno si presentasse qualche questione, ci si rivolga a loro. E Mosè salì sul monte: la nube coprì il monte e scese la gloria di Dio sul monte Sinai e la nube lo ricoprì per sei giorni. Il Signore chiamò Mosè il settimo giorno dal mezzo della nube. L’aspetto della gloria del Signore era come fuoco fiammeggiante sulla cima della montagna, davanti ai figli di Israele. Mosè entrò nella nube e salì sul monte e stette là sul monte quaranta giorni e quaranta notti.

Lettura dall’Esodo (33,11-23 e 34,4-6.8).

Il Signore parlò a Mosè faccia a faccia, come uno parla con il suo amico; dopo egli ritornava nell’accampamento, ma il suo giovane inserviente, Gesù figlio di Navì, non si allontanava dalla tenda. Mosè disse al Signore: Ecco, tu mi dici: Conduci questo popolo; ma non mi hai manifestato chi manderai con me. Mi hai detto: Io ti conosco al di sopra di tutti e tu hai trovato grazia presso di me. Se dunque ho trovato grazia presso di te, manifestami te stesso, affinché io ti veda distintamente, così avrò trovato grazia al tuo cospetto e affinché io sappia che è popolo tuo questa grande nazione. E il Signore gli disse: Io stesso camminerò davanti a te e ti darò riposo. E Mosè rispose: Se non vieni tu stesso con noi, non mi far partire di qui. Come potrebbe essere veramente noto che ho trovato grazia presso di te, io e il tuo popolo, se non perché tu stesso cammini con noi? Allora io e il tuo popolo saremo glorificati al di sopra di tutte le genti che sono sulla terra. E il Signore disse a Mosè: Anche alla parola che hai detto io darò compimento, perché hai trovato grazia al mio cospetto e io ti conosco al di sopra di tutti. E Mosè gli disse: Mostrami la tua gloria. Ed egli disse: Io passerò davanti a te con la mia gloria e proclamerò il mio nome ‘Signore’ davanti a te; e farò misericordia a chi farò misericordia e avrò pietà di chi avrò pietà. E aggiunse: Non potrai vedere il mio volto, perché nessun uomo vedrà il mio volto e resterà in vita. E disse il Signore: Ecco un luogo presso di me; starai su questa roccia. Quando la mia gloria passerà, io ti porrò nel cavo della roccia e ti coprirò con la mia mano sinché io sia passato, poi toglierò la mano e allora tu mi vedrai di spalle: ma il mio volto non ti sarà mostrato. Mosè si levò presto al mattino e salì sul monte Sinai, come gli aveva ordinato il Signore. E il Signore scese nella nube e stette là presso di lui e proclamò il nome del Signore. Il Signore passò davanti a lui e gridò: Signore, Dio pietoso, misericordioso, longanime, di grande misericordia e veritiero. E Mosè si affrettò a curvarsi a terra e adorò il Signore.

Lettura dal terzo libro dei Regni (3[1]19,3-16).

In quei giorni Elia giunse a Bersabea terra di Giuda e là lasciò il suo servo. Quanto a lui, fece una giornata di cammino nel deserto, arrivò presso un ginepro, si sedette là sotto, poi si sdraiò e si addormentò sotto la pianta. Ma ecco, qualcuno lo toccò e gli disse: Alzati, mangia e bevi, perché hai ancora molta strada da fare. Elia guardò ed ecco, vicino al suo capo delle focacce di spelta e una brocca d’acqua. Si alzò, mangiò e bevve e tornò a sdraiarsi. Ma l’angelo del Signore venne una seconda volta, lo toccò e gli disse: Alzati, mangia e bevi, perché hai ancora molta strada da fare. Egli si alzò, mangiò e bevve e, per la forza di quel cibo, camminò quaranta giorni e quaranta notti, fino al monte Oreb: là entrò in una grotta dove si fermò. Ed ecco, una parola del Signore a lui e disse a lui il Signore: Che fai qui? Ed Elia rispose: Sono pieno di zelo per il Signore onnipotente, perché i figli d’Israele hanno abbandonato il tuo patto, hanno abbattuto i tuoi altari e hanno ucciso di spada i tuoi profeti. Sono rimasto io solo e cercano di togliermi la vita. Il Signore gli disse: Va’, ritorna sui tuoi passi, prendi la strada del deserto di Damasco e ungi Eliseo figlio di Safat come profeta, al posto tuo.

Alla liti, stichirà idiòmela. Tono 2.

Tu che con la tua luce santificasti tutta la terra, ti trasfigurasti sull’alto monte, o buono, mostrando ai tuoi discepoli il tuo potere, poiché tu riscatti il mondo dalla trasgressione. Perciò ti gridiamo: Misericordioso Signore, salva le nostre anime.

Stesso tono.

Tu che sul monte Tabor gloriosamente ti sei trasfigurato, Cristo Dio e hai mostrato ai tuoi discepoli la gloria della tua divinità, illumina anche noi con la luce della tua conoscenza e guidaci sul sentiero dei tuoi comandamenti, o solo buono e filantropo.

Stesso tono.

Il Cristo, splendore anteriore al sole, stando ancora corporalmente sulla terra, compiendo divinamente prima della croce tutto ciò che attiene alla tremenda economia, oggi sul monte Tabor misticamente mostra l’immagine della Trinità. Conducendo infatti con sé in disparte i tre discepoli prescelti, Pietro, Giacomo e Giovanni, nasconde un poco la carne assunta e si trasfigura davanti a loro, manifestando la dignità della bellezza archètipa, seppure non nel suo pieno fulgore: l’ha infatti manifestata per dare loro piena certezza, ma non totalmente, per risparmiarli, perché a causa della visione non perdessero la vita ed essa si adattasse piuttosto alle possibilità dei loro occhi corporali. E prese anche i sommi tra i profeti, Mosè ed Elia, come testimoni della sua divinità, perché attestassero che egli è la vera irradiazione dell’essenza del Padre, colui che regna sui vivi e sui morti. Perciò anche la nube come tenda li avvolse e attraverso la nube risuonò dall’alto la voce del Padre, che confermava la loro testimonianza, dicendo: Questi è colui che, senza mutamento, dal seno, prima della stella mattutina, ho generato, il mio Figlio diletto; è colui che ho mandato a salvare quanti vengono battezzati nel Padre, nel Figlio e nel santo Spirito e con fede confessano indivisibile l’unico potere della Divinità: ascoltatelo! Tu dunque, o Cristo Dio filantropo, rischiara anche noi con la luce della tua gloria inaccessibile e rendici degni eredi, come sommamente buono, del regno che non ha fine.

Gloria. Tono pl. 1.

Venite, saliamo al monte del Signore e alla casa del nostro Dio e contempliamo la gloria della sua trasfigurazione, gloria come di Unigenito dal Padre; con la luce accogliamo la luce e spiritualmente sollevati in alto, in eterno cantiamo la Trinità consustanziale.

E ora. Stesso tono.

Mosè il veggente ed Elia, l’auriga di fuoco, che senza bruciare ha percorso i cieli, vedendoti nella nube al momento della tua trasfigurazione, hanno attestato che sei tu, o Cristo, l’autore della Legge e dei profeti e colui che li porta a compimento: con loro, rendi degni anche noi della tua illuminazione, o Sovrano, affinché ti inneggiamo in eterno.

Allo stico i seguenti idiòmela. Tono 1.

Colui che un tempo, mediante simboli, aveva parlato con Mosè sul monte Sinai, dicendo: Io sono Colui che E’, trasfiguratosi oggi sul monte Tabor alla presenza dei discepoli, ha mostrato come in lui la natura umana riacquisti la bellezza archètipa dell’immagine. Prendendo a testimoni di una tale grazia Mosè ed Elia, li rendeva partecipi della sua gioia, mentre essi preannunciavano il suo esodo tramite la croce e la salvifica risurrezione.

Stico. Tuoi sono i cieli e tua è la terra, il mondo e ciò che lo riempie tu hai fondato.

Prevedendo in Spirito la tua venuta tra gli uomini nella carne, o Figlio Unigenito, già da lungi Davide, padre di Dio, convocava il creato alla festa ed esclamava profeticamente: Il Tabor e l’Ermon nel tuo nome esulteranno. Salito infatti su questo monte, o Salvatore, con i tuoi discepoli, trasfigurandoti hai reso di nuovo radiosa la natura un tempo oscuratasi in Adamo, facendola passare alla gloria e allo splendore della tua divinità. Perciò a te gridiamo: O Artefice dell’universo, Signore, gloria a te.

Stico. Il Tabor e l’Ermon nel tuo nome esulteranno.

Contemplando l’insostenibile effusione della tua luce e la tua divinità inaccessibile, i prescelti tra gli apostoli, sul monte della trasfigurazione, o Cristo senza principio, trasmutarono per l’estasi divina; e avvolti dal chiarore della nube luminosa, udivano la voce del Padre che confermava il mistero della tua incarnazione, perché anche dopo aver assunto la carne tu sei un solo Unigenito Figlio e Salvatore del mondo.

Gloria. E ora. Tono pl. 2.

A Pietro, Giovanni e Giacomo, i prescelti tra i tuoi discepoli, Signore, hai mostrato oggi sul monte Tabor la gloria della tua forma divina: vedevano infatti le tue vesti risplendenti come luce e il tuo volto più luminoso del sole; non riuscendo a guardare il tuo insostenibile splendore, caddero a terra, del tutto incapaci di fissarlo. Udivano infatti una voce che dall’alto attestava: Questi è il mio Figlio diletto, venuto nel mondo per salvare l’uomo.

Apolytìkion. Tono grave.

Ti sei trasfigurato sul monte o Cristo Dio, * mostrando ai tuoi discepoli la tua gloria, per quanto potevano. * Fa’ risplendere anche a noi, i peccatori, * la tua luce eterna, * per intercessione della Madre di Dio, * o Datore di Luce, gloria a te! (3).

Congedo.

Per mostrare la trasformazione dei mortali assunti nella tua gloria, Salvatore, nel tuo secondo e tremendo avvento, sul monte Tabor ti sei trasfigurato; Elia e Mosè parlavano con te; tu chiamasti tre dei tuoi discepoli ed essi vedendo, o Sovrano, la tua gloria, per il tuo fulgore stupirono; o tu che un tempo su loro rifulgesti la tua luce, illumina le nostre anime.

Gloria. E ora. Lo stesso tropario.

Dopo la seconda sticologia,

kàthisma. Uguale.

Ti sei trasfigurato, Gesù, sul monte Tabor e una nube luminosa, stendendosi come tenda, ricoprì gli apostoli della tua gloria: essi dunque guardavano a terra non potendo fissare il fulgore della gloria inaccessibile del tuo volto, Cristo Dio, Salvatore senza principio; o tu che un tempo su loro rifulgesti la tua luce, illumina le nostre anime.

Gloria. E ora. Lo stesso tropario.

Dopo il polyèleos, kàthisma.

Tono 4. Tu che volontariamente.

Sei salito sul monte con i discepoli e sei rifulso nella gloria del Padre e ti stavano accanto Mosè ed Elia: Legge e profeti infatti danno culto a te come Dio, la cui divina figliolanza per natura fu proclamata dal Genitore, che ti chiamò Figlio: lui noi cantiamo, con te e con lo Spirito.

Gloria. E ora. Lo stesso tropario.

Anavathmì. Antifona 1 del tono 4.

Prokìmenon. Tono 4.

Il Tabor e l’Ermon nel tuo nome esulteranno.

Stico. Tuoi sono i cieli e tua e la terra, il mondo e ciò che lo riempie tu hai fondato.

Ogni spirito e il vangelo secondo Luca (9,28-36).

In quel tempo, Gesù prese con sé Pietro, Giovanni e Giacomo e salì sul monte a pregare. E mentre pregava, il suo volto cambiò d’aspetto e la sua veste divenne candida e sfolgorante. Ed ecco, due uomini parlavano con lui: erano Mosè ed Elia, apparsi nella loro gloria e parlavano del suo esodo che avrebbe portato a compimento a Gerusalemme. Pietro e i suoi compagni erano oppressi dal sonno: tuttavia restarono svegli e videro la sua gloria e i due uomini che stavano con lui. Mentre questi si separavano da lui, Pietro disse a Gesù: Maestro è bello per noi stare qui. Facciamo tre tende, una per te, una per Mosè e una per Elia. Egli non sapeva quel che diceva. Mentre parlava così, venne una nube e li avvolse; all’entrare in quella nube, ebbero paura. E dalla nube uscì una voce che diceva: Questi è il Figlio mio, l’eletto; ascoltatelo. Appena la voce cessò, Gesù resto solo. Essi tacquero e in quei giorni non riferirono a nessuno ciò che avevano visto.

Salmo 50. Gloria. Per l’intercessione degli apostoli. E ora. Per l’intercessione della Theotòkos. Poi lo stico: Pietà di me, o Dio.

Idiòmelon. Tono 2.

Tu che con la tua luce santificasti tutta la terra, ti trasfigurasti sull’alto monte, o buono, mostrando ai tuoi discepoli il tuo potere, poiché tu riscatti il mondo dalla trasgressione. Perciò a te gridiamo: Misericordioso Signore, salva le nostre anime.

Quindi i due canoni della festa.

Primo canone. Acròstico: Cristo sul monte illumina il suo aspetto di luce infinita. Poema del monaco Cosma.

Ode 1. Tono 4. Irmòs.

I cori d’Israele, passando a piedi asciutti il Mar Rosso e l’umido abisso, vedendovi sommersi i capi dei cavalieri nemici, esultanti inneggiavano: Cantiamo al nostro Dio perché si è glorificato.

Cristo rivolgendo ai suoi amici parole di vita circa il regno di Dio, disse: Riconoscerete il Padre in me, risplendente di luce inaccessibile e canterete con esultanza: Cantiamo al nostro Dio, perché si è glorificato.

Radunerete la potenza delle genti e sarete ammirazione, o discepoli e amici, poiché vi colmerete di gloria quando apparirò più fulgido del sole e con gioia griderete: Cantiamo al nostro Dio, perché si è glorificato.

Oggi Cristo sul monte Tabor svela ai suoi discepoli, in una luce attenuata, un riflesso del suo divino splendore, come aveva promesso; ripieni del fulgore dell’astro divino, essi dicevano con esultanza: Cantiamo al nostro Dio, perché si è glorificato.

Secondo canone, il cui Acròstico è: Mosè vide sul Tabor il volto di Dio. Poema di Giovanni Damasceno.

Ode 1. Tono pl. 4. Attraverso l’umido.

Mosè sul mare, vedendo un tempo profeticamente nella nube e nella colonna di fuoco la gloria del Signore, gridava: Cantiamo al nostro Redentore e Dio.

Protetto dal corpo divinizzato come un tempo dalla roccia, il veggente Mosè, contemplando l’invisibile, gridava: Cantiamo al nostro Redentore e Dio.

Sia sul monte della Legge, sia sul Tabor ti sei mostrato a Mosè: ma un tempo nella caligine, ora invece nella luce inaccessibile della divinità.

Katavasìa. Tracciando una croce, Mosè, col bastone verticale, divise il Mar Rosso per Israele che lo passò a piedi asciutti, poi lo riunì su se stesso con frastuono volgendolo contro i carri di faraone, disegnando, orizzontalmente, l’arma invincibile. Cantiamo dunque al Cristo nostro Dio, perché si è glorificato.

Ode 3. Irmòs.

Ha indebolito l’arco dei potenti e i deboli ha cinto di potenza, per questo si è rafforzato nel Signore il mio cuore.

Ti sei rivestito dell’intero Adamo, o Cristo, illuminando la natura un tempo oscurata e nella metamorfosi del tuo aspetto la divinizzasti.

Il Cristo, che anticamente, sotto forma di colonna di fuoco e di nube, guidò Israele nel deserto, oggi risplende sul monte Tabor in una luce ineffabile.

Secondo canone. O Signore, creatore.

La gloria che un tempo adombrava la tenda e parlava con Mosè tuo servo, era figura della tua trasfigurazione ineffabilmente rifulsa sul Tabor, o Sovrano.

Con te, eccelso Verbo Unigenito, sono saliti sul monte Tabor i sommi tra gli apostoli e ti hanno assistito Mosè ed Elia, come ministri di Dio, o solo filantropo.

Tu che sei il Dio Verbo, divenisti pienamente uomo, congiungendo nella tua persona l’umanità alla pienezza della divinità: tale ipòstasi nelle sue due nature videro Mosè ed Elia sul monte Tabor.

Katavasìa. Una verga è assunta come figura del mistero perche, con la sua fioritura, essa designa il sacerdote: e per la Chiesa un tempo sterile è fiorito ora l’albero della croce, come forza e sostegno.

Kàthisma. Tono 4. Stupì Giuseppe.

Sul monte Tabor ti trasfigurasti, o Dio, tra i sapienti Elia e Mosè, alla presenza di Giacomo, Simone e Giovanni. Pietro stando con te così ti parlava: E’ bello far qui tre tende, una per Mosè, una per Elia e una per te, Cristo Sovrano; o tu che un tempo rifulgesti su loro la tua luce, illumina le nostre anime.

Gloria. E ora. Lo stesso tropario.

Ode 4. Irmòs.

Ho udito della tua gloriosa economia, Cristo Dio: come tu sia stato partorito dalla Vergine per liberare dall’errore quanti a te acclamano: Gloria alla tua potenza, Signore.

Comunicando sul Sinai la legge scritta, o Cristo Dio, apparisti portato sopra la nube, il fuoco, le tenebre e il turbine: Gloria alla tua potenza, Signore!

Facevano conoscere la tua morte in croce, o Cristo, quanti erano sul Tabor: Mosè che ti aveva visto nel fuoco del roveto ed Elia, che fu trasportato su un carro incandescente.

Secondo canone. Irmòs.

Dalla tua carne partivano i dardi radiosi della divinità; per questo i prescelti tra i profeti e gli apostoli cantando acclamavano: Gloria alla tua potenza, Signore.

Serbando indenne il roveto tra le fiamme, o Sovrano, hai mostrato la tua carne sfolgorante di divinità a Mosè, che cantava: Gloria alla tua potenza, Signore.

Il sole sensibile si eclissò di fronte ai raggi della divinità, quando ti vide trasfigurato sul monte Tabor, o mio Gesù. Gloria alla tua potenza, Signore.

Fuoco immateriale che non consuma la materia del corpo, tale ti rivelasti a Mosè, agli apostoli e ad Elia, o Sovrano: uno da due e in due perfette nature.

Katavasìa. Ho udito, Signore, il mistero della tua economia, ho considerato le tue opere e ho dato gloria alla tua divinità.

Ode 5. Irmòs.

Tu che separasti dalla luce il caos primigenio, poiché nella luce, o Cristo, le opere lodano te, il Creatore, dirigi nella tua luce le nostre vie.

Dinanzi al tuo volto i monti si piegarono, poiché la luce splendeva al tuo passaggio, o Cristo: il sole sembrava di aspetto mortale, come ti compiacesti di assumere.

Ecco il Salvatore, gridarono Mosè ed Elia istruendo i discepoli sul monte Tabor: è il Cristo, che noi abbiamo un tempo annunciato vero Dio.

La natura immutabile, unendosi alla mortale, rifulse indicibilmente, svelando agli apostoli la luce della divinità immateriale.

Come i discepoli videro te, splendore eterno, rifulsero gridando a te, Cristo: Nella tua luce raddrizza le nostre vie.

Secondo canone.

Perché mi hai respinto dal tuo volto, o luce senza tramonto e mi ha ricoperto, me infelice, la tenebra ostile? Convertimi, dunque, ti prego e dirigi le mie vie verso la luce dei tuoi comandamenti.

Nessuna lingua eloquente può esprimere le tue magnificenze: tu infatti, Signore della vita e padrone della morte, per testimoniare la tua divinità hai posto sul monte Tabor Mosè ed Elia.

Plasmando con mani invisibili l’uomo a tua immagine, hai mostrato, o Cristo, la tua bellezza archètipa nella creatura: e non come in un’immagine l’hai mostrata, ma come sei tu per essenza, Dio e uomo.

Unito senza confusione alla natura umana, sul monte Tabor ci mostrasti il carbone ardente della divinità, che brucia i peccati e illumina le anime: con ciò rapisti in estasi Mosè, Elia e i primi tra i discepoli.

Katavasìa. O albero beatissimo, su cui venne steso Cristo, Re e Signore! Per te cadde colui che con un albero aveva ingannato: venne adescato da Dio che venne confitto in te nella carne e che dona la pace alle nostre anime.

Ode 6. Irmòs.

Nella mia tribolazione ho gridato al Signore e mi ha esaudito il Dio della mia salvezza.

Di una luce più risplendente del sole è rifulso il Salvatore sul Tabor e ci ha illuminati.

O Cristo trasfigurato, venendo sul monte Tabor, hai balenato luce, oscurato anche tutto l’errore.

I gloriosi apostoli sul Tabor ti riconobbero Dio e nello stupore piegarono le ginocchia, o Cristo.

Secondo canone. Siimi propizio.

Quale grande e tremendo spettacolo oggi si mostra: Dal cielo rifulge il sole sensibile, ma incomparabile risplende dalla terra, sul monte Tabor, l’intelligibile sole di giustizia.

Si è dileguata, priva ormai di forza, l’ombra della Legge, mentre con tutta chiarezza è giunta la verità, Cristo: così gridava Mosè, contemplando la tua divinità sul Tabor.

Con tutta evidenza la colonna di fuoco rivelava a Mosè Cristo trasfigurato e la nube chiaramente mostrava la grazia dello Spirito adombrante il Tabor.

Katavasìa. Nelle viscere del mostro marino, Giona stendendo le palme a forma di croce, chiaramente prefigurava la salvifica passione: perciò uscendo il terzo giorno, rappresentò la risurrezione ultramondana del Cristo Dio crocifisso nella carne, che con la sua risurrezione il terzo giorno ha illuminato il mondo.

Kontàkion autòmelo. Tono grave.

Sul monte ti sei trasfigurato * e per quanto potevano i tuoi discepoli * la tua gloria contemplarono o Cristo Dio; * affinché vedendoti crocifisso * comprendessero che la tua passione era volontaria * e annunciassero al mondo, * che tu sei veramente * il riflesso del Padre.

Ikos.

Destatevi, ignavi, non continuate a trascinarvi per terra; o pensieri che piegate a terra la mia anima, raddrizzatevi e innalzatevi sino alla vetta della divina ascesa; accorriamo con Pietro e i figli di Zebedeo e con loro raggiungiamo il Tabor per vedere con loro la gloria del nostro Dio: udremo la voce che udirono dall’alto per poi annunziare il riflesso del Padre.

Sinassario.

Il 6 di questo mese memoria della divina Trasfigurazione del Signore, Dio e Salvatore nostro Gesù Cristo.

Stichi. Sopra ogni regione della terra è stato glorificato il Tabor, vedendo la divina natura risplendere nella gloria. Il sesto giorno Cristo ha mutato la sua forma umana.

A lui gloria e potenza nei secoli. Amìn.

Ode 7. Irmòs.

I giovani figli d’Abramo calpestarono un tempo a Babilonia la fiamma della fornace, acclamando con inni: Dio dei nostri padri, tu sei benedetto.

Risplendenti della luce della gloria inaccessibile sul monte Tabor gli apostoli, o Cristo, acclamavano: Dio dei nostri padri, tu sei benedetto.

Addolciti dall’eco della divina voce, dalla nube refrigerante e dal tuo raggio, gli apostoli cantavano: Dio dei nostri padri, tu sei benedetto.

Nel vederti risplendere di luce inaccessibile sul monte Tabor, o Cristo, Pietro esclamò: Dio dei nostri padri, tu sei benedetto.

Unendosi a Cristo, principe della terra quando inviò la luce della forma, i figli di Zebedeo esclamavano: Dio dei nostri padri, tu sei benedetto.

Secondo canone. I fanciulli degli ebrei.

E’apparsa ora nella carne sul monte Tabor la divinità invisibile, risplendendo agli apostoli che gridano: Signore Dio, benedetto sei tu nei secoli.

Gli apostoli sul Tabor fremettero di timore, sbigottiti per lo splendore del regno divino e gridavano: Signore Dio, benedetto sei tu nei secoli.

Ora si è udito l’inaudito: il Figlio senza padre della Vergine, riceve gloriosa testimonianza dalla voce paterna, come Dio e uomo egli stesso nei secoli.

Non eri Figlio dell’Altissimo per adozione, essendone già per essenza il Figlio diletto, venuto senza mutamento tra noi, che acclamiamo: O Dio, benedetto sei tu nei secoli.

Katavasìa. Il folle editto di un tiranno empio sconvolse i popoli, spirando minaccia e bestemmia in odio a Dio: non spaventò però i tre fanciulli quel bestiale furore e quel fuoco crepitante; ma in mezzo al fuoco, che strideva sotto il vento rugiadoso, essi salmeggiavano: O celebratissimo Dio dei padri e nostro Dio, tu sei benedetto.

Ode 8. Irmòs.

A Babilonia, accesi da zelo divino, i fanciulli calpestarono valorosamente la minaccia del tiranno e delle fiamme: gettati in mezzo al fuoco, irrorati di rugiada, cantavano: Benedite, opere tutte del Signore, il Signore.

Colui che con un cenno governa ogni cosa, è salito con i suoi piedi purissimi sul monte Tabor; lì il suo volto rifulse più del sole e indicò gli eletti della legge e della grazia, che cantavano: Benedite, opere tutte del Signore, il Signore.

La luce ineffabile e irresistibile, indicibilmente rivelata sul monte Tabor nella sua gloria inaccessibile, lo splendore del Padre che illumina il creato, divinizzò gli uomini che cantavano: Benedite, opere tutte del Signore, il Signore.

Sacralmente, sul monte Tabor, Mosè ed Elia, vedendo Cristo far rifulgere chiaramente nella gloria del Padre i caratteri della sua divina ipòstasi, cantavano: Benedite, opere tutte del Signore, il Signore.

Per la voce divina che parlava nella nube, il volto di Mosè fu un tempo glorificato; Cristo, invece si rivestì di luce e gloria come un manto; è lui stesso l’autore della luce, che illumina quanti cantano: Benedite, opere tutte del Signore, il Signore.

Vedendo Cristo rivestito della nube luminosa sul Tabor, i discepoli, colmi di luce spirituale, lo venerarono come sole, cantandolo con il Padre e lo Spirito, dicendo: Benedite, opere tutte del Signore, il Signore.

Secondo canone. Follemente il tiranno.

Udendo la testimonianza a te data dal Padre e non sopportando di guardare il bagliore del tuo volto, troppo forte per la vista umana, i tuoi discepoli, o Sovrano, caddero a terra, cantando con timore: Benedite, sacerdoti, sovresalta, o popolo, Cristo nei secoli.

Tu sei il bellissimo Re dei regnanti e il Signore dei dominatori di tutto il mondo, o Sovrano beato che abiti la luce inaccessibile: a te i discepoli sbigottiti gridavano: Fanciulli, benedite, sacerdoti, celebrate, popolo, sovresalta Cristo nei secoli.

Poiché domini in cielo, regni sulla terra e hai potere sulle regioni sotterranee, o Cristo, presso di te stavano dalla terra, gli apostoli, Elia tesbita, come venendo dal cielo e Mosè di tra i morti; e a una voce cantavano: Sovresalta, o popolo, il Cristo nei secoli.

Le sollecitudini generatrici di inerzia furono lasciate sulla terra dagli eletti tra gli apostoli, o filantropo, quando ti seguirono verso un divino modo di vita, che si eleva al di sopra della terra; ottenendo dunque la tua divina manifestazione, degnamente cantavano: Sovresalta, o popolo, il Cristo nei secoli.

Katavasìa. Benedite, fanciulli, pari in numero alla Trinità, Dio Padre Creatore, inneggiate al Verbo che discese e mutò il fuoco in rugiada; e sovresaltate per i secoli lo Spirito santissimo, che concede vita a tutti.

Ode 9. Irmòs.

Il tuo parto si è rivelato senza corruzione: uscì dai lombi rivestito di carne il Dio apparso sulla terra e vissuto fra gli uomini, perciò, Theotòkos, tutti ti diciamo beata.

Stupiti per la nuova effusione di luce, i discepoli si vedevano l’un l’altro illuminati e, prostrandosi a terra tremanti, adorarono te, Signore di tutto.

 Una voce s’innalzò dalla nube, divina conferma del portento; il Padre dei lumi, infatti, gridò agli apostoli: Costui è il mio Figlio diletto, ascoltatelo.

Vedendo cose nuove e insolite, udendo inoltre anche la voce del Padre sul Tabor, i servi del Verbo divino gridarono: Ecco l’impronta dell’originale, ecco veramente il nostro Salvatore.

O fedele immagine di Colui che è, impronta immutabile e senza cambiamento, Figlio e Verbo, sapienza e braccio, forza della destra dell’Altissimo, col Padre e lo Spirito noi ti inneggiamo.

Secondo canone.

Freme ogni orecchio, all’annunzio dell’ineffabile abbassamento di Dio: come l’Altissimo volontariamente sia disceso sino a un corpo, divenendo uomo da grembo verginale: per questo noi fedeli magnifichiamo la pura Madre di Dio.

Per mostrare chiaramente la tua seconda inenarrabile discesa, allorché si potrà vedere il Dio altissimo stare in mezzo a dèi, ineffabilmente rifulgesti sul Tabor davanti agli apostoli, a Mosè ed Elia: perciò noi tutti, o Cristo, ti magnifichiamo.

Venite, popoli, ascoltatemi, saliamo al monte santo, al monte celeste, poniamoci immaterialmente nella città del Dio vivente e con l’intelletto contempliamo l’immateriale divinità del Padre e dello Spirito sfolgorante nel Figlio Unigenito.

Mi hai attratto con affetto, o Cristo e con il tuo divino eros mi hai mutato; incendia i miei peccati con fuoco immateriale e rendimi degno di saziarmi delle tue delizie, affinché, sussultando, magnifichi, o benevolo, le tue due parusie.

Katavasìa. Sei mistico paradiso che, senza coltivazione, o Madre di Dio, ha prodotto Cristo, dal quale venne piantato sulla terra l’albero vivificante della croce: adorando lui, per essa che ora viene esaltata, noi ti magnifichiamo.

La morte, sopravvenuta alla stirpe per il frutto dell’albero è oggi distrutta dalla croce, perché la maledizione, che nella progenitrice colpiva tutta la stirpe, è annullata grazie al germoglio della pura Madre di Dio, che tutte le potenze dei cieli magnificano.

Exapostilarion autòmelo. 3 volte.

Luce immutabile della luce del Padre ingenito, nella tua luce, apparsa oggi sul Tabor, o Verbo, vediamo come luce il Padre e come luce lo Spirito, luce che illumina tutto il creato (3).

Alle lodi sostiamo allo stico 4 e cantiamo 3 stichirà prosòmia, ripetendo il primo.

Tono 4. Tu che sei stato chiamato.

Prima della tua croce preziosa, prima della tua passione, prendendo con te quelli che avevi scelto tra i tuoi sacri discepoli, sei salito sul monte Tabor, o Sovrano, volendo mostrare loro la tua gloria: ed essi, vedendoti trasfigurato e più splendente del sole, caduti con la faccia a terra, restarono attoniti di fronte alla tua sovranità e acclamavano: O Cristo, tu sei la luce senza tempo e l’irradiazione del Padre, benché tu, volontariamente, ti faccia vedere nella carne, restando immutabile (2).

O Dio Verbo anteriore ai secoli, tu che ti rivesti di luce come di un manto, trasfigurandoti davanti ai tuoi discepoli rifulgesti più del sole, o Verbo; erano presso di te Mosè ed Elia, per indicarti Signore dei vivi e dei morti e glorificare l’ineffabile tua economia, la misericordia e la grande condiscendenza con cui salvasti il mondo rovinato nei peccati.

Generato da nube verginale e fatto carne, trasfigurato sul monte Tabor, Signore e avvolto dalla nube luminosa, mentre erano con te i tuoi discepoli, la voce del Genitore distintamente ti manifestò Figlio diletto, a lui consustanziale e con lui regnante, perciò Pietro sbalordito esclamava: E’ bello stare qui, non sapendo ciò che diceva, o misericordiosissimo benefattore.

Gloria. E ora. Tono pl. 4. Di Byzas.

Cristo prese con sé Pietro, Giacomo e Giovanni su un alto monte in disparte e si trasfigurò davanti a loro: il suo volto rifulse come il sole e le sue vesti divennero bianche come la luce. Apparvero Mosè ed Elia che conversavano con lui; una nube luminosa li coprì con la sua ombra ed ecco, dalla nube una voce diceva: Questi è il mio Figlio diletto, nel quale mi sono compiaciuto; ascoltatelo.

Grande dossologia e congedo.

Viene dato l’olio santo ai fratelli.

Alla Liturgia si cantano le seguenti antifone.

Antifona 1.

Stico 1. Grande è il Signore e degno di lode molto nella città del nostro Dio.

Per le intercessioni della Theotòkos.

Stico 2. E’ lui che stabilisce i monti con la sua forza.

Per le intercessioni della Theotòkos.

Stico 3. E’ lui che si veste di luce come d’un manto.

Per le intercessioni della Theotòkos.

Stico 4. I monti esulteranno davanti al volto del Signore.

Per le intercessioni della Theotòkos.

Gloria. E ora.

Per le intercessioni della Theotòkos.

Antifona 2.

Stico 1. Le sue fondamenta sono sui monti santi.

Salva, Figlio di Dio, che sul monte Tabor ti trasfigurasti, noi che a te cantiamo: Alliluia.

Stico 2. Il Signore ama le porte di Sion più di tutte le tende di Giacobbe.

Salva, Figlio di Dio.

Stico 3. Cose gloriose si dicono di te, città di Dio.

Salva, Figlio di Dio.

Stico 4. Madre Sion, dirà l’uomo e l’uomo è nato in lei.

Salva, Figlio di Do.

Gloria. E ora.

O unigenito Figlio e Verbo.

Antifona 3. Tono grave.

Stico 1. Le tue misericordie, Signore, canterò in eterno.

Ti sei trasfigurato sul monte, Cristo Dio, facendo vedere ai tuoi discepoli la tua gloria, per quanto lo potevano. Fa’ risplendere anche su noi peccatori la tua eterna luce, per l’intercessione della Theotòkos, o datore di luce, gloria a te.

Stico 2. I cieli narreranno le tue meraviglie, Signore.

Ti sei trasfigurato sul monte, Cristo Dio.

Stico 3. Beato il popolo che conosce l’acclamazione.

Ti sei trasfigurato sul monte, Cristo Dio.

Issodikòn.

Il Tabor e l’Ermon esulteranno nel tuo nome. Salva, Figlio di Dio, che sul monte Tabor ti trasfigurasti, noi che a te cantiamo: Alliluia.

Kinonikòn. Nella luce della gloria del tuo volto, Signore, cammineremo in eterno. Alliluia.