Passa al contenuto principale

Archivi: Santo del giorno

Sant’Ignazio il nuovo osiomartire

Il santo Nuovo Martire Ignazio nacque nel villaggio di Eski Zagora nella regione di Trnovo, in Bulgaria, e ricevette il nome di Giovanni nel Battesimo. Quando era ancora un bambino, i suoi genitori Giorgio e Maria si trasferirono nella città di Philippopolis e lo iscrissero a una scuola lì.

Benché andasse bene a scuola, egli aveva un forte desiderio per la vita monastica. Raggiunta l’età adulta, entrò nel monastero di Rila nella Bulgaria occidentale. Lì fu affidato a un Anziano, con il quale visse in obbedienza per sei anni. Quando la severità dell’Anziano divenne insopportabile, Giovanni tornò a casa.

In quel periodo i Serbi si sollevarono in rivolta contro il governo musulmano. Al padre di Giovanni fu chiesto di prendere il comando di una brigata ottomana, ma egli rifiutò di combattere contro altri cristiani ortodossi.

I musulmani assalirono Giorgio con furiosa ira. Fu pugnalato e poi decapitato. La madre e le sorelle di Giovanni furono anch’esse prese dagli Agarenes, e alla fine acconsentirono a convertirsi all’Islam.

Giovanni fuggì e si nascose nella casa di un’anziana donna ortodossa. Sua madre e le sue sorelle vennero a sapere dove si nascondeva, e lo dissero ai musulmani. Coloro che erano stati mandati a catturarlo non sapevano che aspetto avesse, così la vecchia donna disse loro che non lo conosceva. La donna lo aiutò a fuggire a Bucarest, in Romania, dove fece la conoscenza di Sant’Eutimio, che avrebbe anch’egli sopportato il martirio.

Giovanni, tuttavia, non desiderava rimanere a Bucarest, e così partì per il Monte Athos. Durante il viaggio visitò il villaggio di Soumla, dove si imbatté di nuovo nel suo amico padre Eutimio. Venuto a sapere che Eutimio aveva rinnegato Cristo ed era divenuto musulmano, Giovanni ne fu molto rattristato e lasciò il villaggio.

Non era andato molto lontano quando dei soldati turchi lo fermarono e gli presero tutti i suoi averi. Esigettero che si convertisse all’Islam, ed egli, per lo spavento, disse loro che lo avrebbe fatto. Soddisfatti di questa risposta, lo lasciarono andare.

Giovanni giunse al villaggio di Eski Zagora, dove incontrò un monaco athonita del monastero di Grigoriou. Insieme intrapresero il viaggio verso la Santa Montagna, e Giovanni si stabilì nello Skete di Sant’Anna. Lì incontrò padre Basilio.

Un giorno Giovanni e padre Basilio si recarono a Tessalonica per affari del monastero. Mentre si trovavano lì, i monaci Davide ed Eutimio di Demetsana subirono il martirio perché erano cristiani. Giovanni fu infiammato dal desiderio del martirio. Padre Basilio, però, lo esortò a rimandare il suo proposito, e così essi tornarono alla Santa Montagna. Poco tempo dopo, padre Basilio morì.

Quando un monaco dello Skete di Sant’Anna gli raccontò del martirio del Nuovo Martire Eutimio (22 marzo), Giovanni fu nuovamente colmato di zelo per il martirio. Fu posto sotto la direzione spirituale dell’Anziano Acacio, che gli prescrisse la preghiera, le prostrazioni e la lettura del Vangelo.

Col tempo, Giovanni fu trovato degno della tonsura monastica, e ricevette il nuovo nome di Ignazio. L’Anziano Acacio lo benedisse a recarsi a Costantinopoli con il monaco Gregorio per rendere testimonianza a Cristo. Dopo aver ricevuto i Santi Misteri a Costantinopoli, Ignazio sentì di essere pronto alla sua prova.

Vestito con abiti musulmani, Ignazio si presentò davanti al kadi e proclamò la sua fede in Cristo. Gli raccontò come avesse promesso di diventare musulmano quando era più giovane, ma ora gettò il suo turbante ai piedi del kadi e disse che non avrebbe mai rinnegato Cristo.

Ritenendo che Ignazio fosse pazzo, il kadi lo avvertì che, se non fosse tornato in sé, avrebbe sopportato orribili tormenti prima di essere messo a morte. D’altra parte, se avesse abbracciato l’Islam, avrebbe ricevuto da loro ricchi doni e grandi onori.

Il coraggioso martire disse al kadi di tenersi i suoi doni, perché erano soltanto doni temporali. «Le tue minacce di tortura e di morte non sono nulla di nuovo», disse, «e ne ero a conoscenza prima di venire qui. In realtà, sono venuto qui proprio a causa loro, affinché io possa morire per il mio Cristo».

San Ignazio continuò definendo Maometto «un falso profeta, un maestro di perdizione e un amico del diavolo». Poi invitò i musulmani a credere in Cristo, l’unico vero Dio.

Allora il kadi si adirò così tanto da non riuscire a parlare, così fece cenno a un servo di condurre fuori San Ignazio dalla stanza. Ignazio si voltò e colpì il servo, poi si inginocchiò davanti al kadi e piegò il collo, come invitandolo a decapitarlo sul posto. Altri servi entrarono però nella stanza e lo trascinarono in prigione.

In seguito, Ignazio fu condotto di nuovo davanti al kadi per essere interrogato. Quando gli fu chiesto chi lo avesse portato a Costantinopoli, egli rispose: «Il mio Signore Gesù Cristo mi ha portato qui».

Ancora una volta il kadi lo esortò a ripensarci, poiché stava per sperimentare torture inimmaginabili. «Non aspettarti di essere decapitato in modo che i cristiani possano raccogliere il tuo sangue come benedizione», disse, «perché io intendo impiccarti».

Ignazio rispose: «Mi renderai un grande servizio sia che tu mi impicchi, sia che tu mi passi a fil di spada. Accetto tutto per amore di Cristo».

Vedendo che non riusciva a distogliere Ignazio dalla sua Fede cristiana, il kadi ordinò che fosse impiccato. Fu condotto in un luogo chiamato Daktyloporta, dove la sentenza fu eseguita. Il corpo del martire rimase appeso lì per tre giorni, poi alcuni pii cristiani pagarono un riscatto per esso e lo portarono sull’isola di Prote per la sepoltura.

San Ignazio diede la sua vita per Cristo l’8 ottobre 1814. È commemorato anche il 1° maggio con i Santi Acacio ed Eutimio.

La testa di San Ignazio si trova nel Monastero di San Panteleimon sul Monte Athos.

San Giacomo di Alfeo, apostolo

Il Santo Apostolo Giacomo, figlio di Alfeo, uno dei Dodici Apostoli, era fratello del santo Evangelista Matteo. Egli ascoltò le parole del Signore e fu testimone dei Suoi miracoli. Dopo la Discesa dello Spirito Santo, l’Apostolo Giacomo di Alfeo e l’Apostolo Andrea il Primo-Chiamato (30 novembre), intrapresero viaggi missionari predicando in Giudea, Edessa, Gaza, Eleuteropoli, annunciando il Vangelo, guarendo ogni sorta di infermità e malattia, e convertendo molti alla via della salvezza. Il santo Giacomo portò a compimento la sua opera apostolica nella città egiziana di Ostrachina, dove fu crocifisso dai pagani.

Santa Poplia

La santa Martire Publia la Confessora, diaconessa di Antiochia, rimase vedova in giovane età e dedicò tutte le sue forze a crescere suo figlio Giovanni nella Fede cristiana. Giovanni divenne presbitero e Publia, per la sua vita prudente e ascetica, fu ritenuta degna di diventare diaconessa. Ella assunse la guida delle vedove e delle giovani che desideravano consacrarsi al servizio di Dio, e organizzò un monastero nella sua casa. Durante la persecuzione dei cristiani sotto l’imperatore Giuliano l’Apostata (361-363), Santa Publia e le sorelle denunciarono il reprobo.

Quando l’imperatore si recò alla casa di Publia, le sorelle cantarono ad alta voce il Salmo 113/114, denunciando il culto degli idoli. I soldati dell’imperatore picchiarono ferocemente la venerabile igumena, ma ella sopportò la percosse con pazienza.

Santa Publia non visse a lungo dopo questo, ma si addormentò pacificamente nel Signore.

Santi Andronico e Atanasia sua sposa

I Santi Andronico e Atanasia, sua sposa, d’Egitto, vissero ad Antiochia nel V secolo. Il Santo Andronico era un artigiano che divideva i suoi guadagni in tre parti. Una parte la dava alla Chiesa, la seconda ai poveri e la terza la usava per la sua famiglia. Quando il Signore prese con sé il figlio e la figlia di Andronico e Atanasia, la pia coppia decise di dedicarsi completamente al servizio di Dio, aiutando i poveri e i malati. Ben presto i santi sposi si misero in viaggio verso Alessandria, dove Andronico entrò in uno skete monastico e Atanasia entrò nel monastero femminile tabennisiota.

Dopo dodici anni di vita ascetica, il Santo Andronico andò a Gerusalemme per pregare nei luoghi santi. Egli incontrò una compagna di pellegrinaggio, la Santa Atanasia, che, prevedendo le difficoltà del viaggio, aveva indossato abiti maschili. Non si riconobbero a vicenda, poiché il lungo sforzo ascetico aveva mutato il loro aspetto. Quando tornarono da Gerusalemme, entrambi i monaci si stabilirono nella stessa cella e per molti anni vissero vita ascetica nel silenzio. La Santa Atanasia scrisse una nota da leggersi dopo la sua morte, rivelando il suo segreto. Il Santo Andronico morì poco dopo la Santa Atanasia.

San Tommaso apostolo

Il Santo e Glorioso Apostolo Tommaso nacque nella città galilea di Pansada ed era pescatore. Avendo udito la buona novella di Gesù Cristo, lasciò tutto e Lo seguì. L’Apostolo Tommaso è incluso nel numero dei santi Dodici Apostoli del Salvatore.

Secondo la Sacra Scrittura, il santo Apostolo Tommaso non credette al racconto degli altri discepoli sulla Risurrezione di Gesù Cristo: «Se non vedo nelle Sue mani il segno dei chiodi e non metto il mio dito nel segno dei chiodi e non metto la mia mano nel Suo fianco, non crederò» (Giovanni 20,25).

L’ottavo giorno dopo la Risurrezione, il Signore apparve all’Apostolo Tommaso e gli mostrò le Sue ferite. «Mio Signore e mio Dio», esclamò l’Apostolo (Giovanni 20,28). «Tommaso, essendo stato una volta più debole nella fede degli altri apostoli,» dice San Giovanni Crisostomo, «si affaticò per la grazia di Dio più coraggiosamente, più zelantemente e instancabilmente di tutti loro, tanto che andò predicando per quasi tutta la terra, senza temere di annunciare la Parola di Dio a nazioni selvagge.»

Alcune icone che raffigurano questo evento recano l’iscrizione «Tommaso il dubbioso». Ciò è inesatto. In greco, l’iscrizione dice: «Il Tocco di Tommaso». In slavo, dice: «La Fede di Tommaso». Quando San Tommaso toccò il fianco Datore di vita del Signore, non ebbe più alcun dubbio.

Secondo la Tradizione della Chiesa, il santo Apostolo Tommaso fondò chiese cristiane in Palestina, Mesopotamia, Partia, Etiopia e India. La predicazione del Vangelo gli valse una morte di martirio. Per aver convertito la moglie e il figlio del prefetto della città indiana di Meliapur [Melipur], il santo apostolo fu rinchiuso in prigione, sopportò torture e, infine, trafitto da cinque lance, passò al Signore. Parte delle reliquie del santo Apostolo Tommaso si trova in India, in Ungheria e sul Monte Athos. Il nome dell’Apostolo Tommaso è associato all’Icona araba (o Arapet) della Madre di Dio (6 settembre).

San Giovanni l’Eremita e i novantotto Padri teofori che praticarono l’ascesi a Creta

Questi novantanove martiri erano di Creta. Il più eminente tra loro si chiamava Giovanni, ed era conosciuto come taumaturgo. Si inginocchiava così a lungo nella preghiera che non era più in grado di camminare e doveva spostarsi sulle ginocchia.

Un giorno un boscaiolo lo vide muoversi in questo modo. Pensando che fosse qualche animale selvatico, colpì il santo con una freccia. Si dice che anche gli altri novantotto Padri morirono quello stesso giorno.

Non si sa quando vissero questi santi asceti.

San Dionigi l’Areopagita, ieromartire

San Dionisio visse originariamente nella città di Atene. Fu cresciuto lì e ricevette una educazione classica greca. Poi andò in Egitto, dove studiò astronomia nella città di Heliopolis. Fu a Heliopolis, insieme al suo amico Apollophonos, che egli vide l’eclissi di sole che avvenne nel momento della morte del Signore Gesù Cristo per Crocifissione. «O il Creatore di tutto il mondo ora soffre, oppure questo mondo visibile sta per finire», disse Dionisio. Al suo ritorno ad Atene dall’Egitto, fu scelto come membro del Consiglio dell’Areopago (alta corte ateniese).

Quando il santo Apostolo Paolo predicò nel luogo sulla Collina di Ares (Atti 17,16-34), Dionisio accolse il suo annuncio salvifico e divenne cristiano. Per tre anni san Dionisio rimase compagno del santo Apostolo Paolo nella predicazione della Parola di Dio. Più tardi, l’Apostolo Paolo lo scelse come vescovo della città di Atene. E nell’anno 57 san Dionisio fu presente alla dormizione della santissima Theotokos.

Durante la vita della Madre di Dio, san Dionisio era andato da Atene a Gerusalemme per incontrarla. Scrisse al suo maestro, l’Apostolo Paolo: «Testimonio davanti a Dio, che oltre al Dio stesso, nulla è colmo di tale divina potenza e grazia. Nessuno può comprendere pienamente ciò che ho visto. Confesso davanti a Dio: quando ero con Giovanni, che brillava tra gli Apostoli come il sole nel cielo, quando fui condotto davanti al volto della santissima Vergine, provai una sensazione inesprimibile. Dinanzi a me risplendeva una sorta di luce divina che rapiva il mio spirito. Percepivo la fragranza di profumi indescrivibili e fui colmato di tale diletto che il mio stesso corpo venne meno, e il mio spirito poteva a stento sopportare questi segni e caratteri dell’eterna maestà e della potenza celeste. La grazia che veniva da lei riempì il mio cuore e scosse il mio stesso spirito. Se non avessi avuto presenti i tuoi insegnamenti, l’avrei scambiata per il Dio stesso. È impossibile stare davanti a una beatitudine più grande di questa che io ho contemplato».

Dopo la morte dell’Apostolo Paolo, san Dionisio desiderò continuare la sua opera, e perciò partì a predicare in Occidente, accompagnato dal presbitero Rustico e dal diacono Eleuterio. Convertirono molti a Cristo a Roma, poi in Germania e poi in Spagna. In Gallia, durante una persecuzione contro i cristiani da parte delle autorità pagane, tutti e tre i confessori furono arrestati e gettati in prigione. Di notte san Dionisio celebrava la Divina Liturgia con gli angeli del Signore. Al mattino i martiri furono decapitati. Secondo un’antica tradizione, san Dionisio prese la sua testa, si incamminò con essa verso la chiesa e lì cadde morto. Una pia donna di nome Catulla seppellì le reliquie del santo.

Gli scritti di san Dionisio l’Areopagita hanno grande importanza per la Chiesa Ortodossa. Quattro suoi libri sono giunti fino a noi:

Sulle Gerarchie Celesti

Sulle Gerarchie Ecclesiastiche

Sui Nomi di Dio

Sulla Teologia Mistica

Inoltre, vi sono dieci lettere a varie persone.

Il libro Sulle Gerarchie Celesti fu scritto in realtà in uno dei paesi dell’Europa Occidentale, dove san Dionisio predicava. In esso egli espone l’insegnamento cristiano sul mondo angelico. La gerarchia angelica (o Celeste-Celestiale) comprende i nove ordini angelici:

Serafini

Cherubini

Troni

Dominazioni

Potestà

Autorità

Principati

Arcangeli

Angeli

Il racconto della Sinassi delle Potenze Incorporee del Cielo si trova all’8 novembre.

Lo scopo della Gerarchia Angelica stabilita divinamente è l’ascesa verso la somiglianza a Dio mediante la purificazione, l’illuminazione e la perfezione. I ranghi più alti sono portatori di luce divina e di vita divina per i ranghi inferiori. E non solo gli schieramenti angelici senzienti e incorporei sono inclusi nella gerarchia spirituale portatrice di luce, ma anche il genere umano, creato di nuovo e santificato nella Chiesa di Cristo.

Il libro di san Dionisio Sulle Gerarchie Ecclesiastiche è una continuazione del suo libro Sulle Gerarchie Celesti. La Chiesa di Cristo, come i ranghi angelici, nel suo servizio universale è posta sul fondamento di principi sacerdotali stabiliti da Dio.

Nel mondo terreno, per i figli della Chiesa, la grazia divina discende in modo ineffabile nei santi Misteri della Chiesa, che sono di natura spirituale, sebbene percepibili ai sensi nella forma. Pochi, anche tra i santi asceti, furono in grado di contemplare con i loro occhi terreni la visione di fuoco dei santi Misteri di Dio. Ma fuori dai sacramenti della Chiesa, fuori dal Battesimo e dall’Eucaristia, non si trova la grazia luminosa e salvifica di Dio, né la conoscenza divina né la theosis (divinizzazione).

Il libro Sui Nomi di Dio espone la via della conoscenza divina attraverso una progressione dei Nomi Divini.

Il libro di san Dionisio Sulla Teologia Mistica espone anch’esso l’insegnamento sulla conoscenza divina. La teologia della Chiesa Ortodossa è totalmente fondata sull’esperienza della conoscenza divina. Per conoscere Dio è necessario essere in prossimità di Lui, essersi avvicinati a Lui in qualche misura, così da giungere alla comunione con Dio e alla divinizzazione (theosis). Questa condizione si realizza attraverso la preghiera. Non perché la preghiera in se stessa ci avvicini al Dio incomprensibile, ma perché la purezza del cuore nella vera preghiera ci porta più vicino a Dio.

Le opere scritte di san Dionisio l’Areopagita hanno un’importanza straordinaria nella teologia della Chiesa Ortodossa, e anche per la teologia occidentale tardo-medievale. Per quasi quattro secoli, fino all’inizio del VI secolo, le opere di questo santo Padre della Chiesa furono conservate in una tradizione manoscritta oscura, principalmente da parte dei teologi della Chiesa di Alessandria. I concetti in queste opere erano conosciuti e utilizzati da Clemente di Alessandria, Origene, Dionisio il Grande, figure preminenti della scuola catechetica di Alessandria, e anche da san Gregorio il Teologo. San Dionisio di Alessandria scrisse a san Gregorio il Teologo un Commentario sull’«Areopagita». Le opere di san Dionisio l’Areopagita ricevettero il riconoscimento da parte di tutta la Chiesa durante il VI-VII secolo.

Particolarmente rilevanti sono i Commentari scritti da san Massimo il Confessore (21 gennaio). (Nota del traduttore: sebbene molti studiosi suggeriscano che l’«Areopagita» sia stato in realtà scritto da una figura anonima del VI secolo che si servì del comune espediente antico di prendere piamente in prestito un nome illustre, ciò in nessun modo diminuisce la profonda importanza teologica delle opere.)

Nella Chiesa Ortodossa Russa gli insegnamenti di san Dionisio l’Areopagita sui principi spirituali e sulla divinizzazione furono conosciuti inizialmente attraverso gli scritti di san Giovanni Damasceno (4 dicembre). La prima traduzione slava dell’«Areopagita» fu fatta sul Monte Athos intorno all’anno 1371 da un monaco di nome Isaia. Le sue copie furono ampiamente diffuse in Russia. Molte di esse sono state conservate fino ai giorni nostri in storiche raccolte manoscritte, tra le quali vi è un manoscritto in pergamena «Opere di san Dionisio l’Areopagita» appartenente a san Cipriano, Metropolita di Kiev e di tutta la Rus’ (16 settembre), di suo proprio pugno.

Secondo una tradizione, egli fu ucciso a Lutetia (antico nome di Parigi, Francia) nell’anno 96 durante la persecuzione sotto l’imperatore romano Domiziano (81-96). Oggi la maggior parte degli studiosi e dei teologi ritiene che san Dionisio l’Areopagita non sia morto in Gallia, e che san Dionigi (o Denys) di Parigi sia un altro santo con lo stesso nome.

San Demetrio di Rostov dice che il ieromartire Dionisio fu decapitato ad Atene, e che molti miracoli furono compiuti presso la sua tomba.

San Dionigi il Recluso “nella Grotta”.

San Dionigi, eremita delle Grotte di Kiev, Grotte Lontane, chiamato Schepa, è menzionato brevemente nel Paterikon delle Grotte di Kiev. Nell’anno 1463, durante la Mattutina pasquale, Dionigi passava incensando le reliquie dei compiaciuti di Dio sepolti nelle Grotte di Kiev. Quando il monaco esclamò: «Santi Padri e fratelli, oggi è il grande giorno! Cristo è Risorto!», la loro risposta risuonò come tuono: «In verità è Risorto!».

Da quel giorno stesso San Dionigi visse come recluso e, dopo molte fatiche, si addormentò nel Signore. Il miracolo che riguarda San Dionigi è menzionato nell’8ª Ode del Canone dei Santi delle Grotte di Kiev. È commemorato anche il 28 agosto e la seconda domenica della Grande Quaresima.

Sinassi della Santissima Madre di Dio “Tenera”

L’Icona della Santissima Madre di Dio “Tenera” fu trovata nel monastero delle Grotte nel 1521, e fu trasferita nella città di Pskov dai pii cristiani Basilio e Teodoro. L’Icona è particolarmente rinomata per la liberazione di Pskov e del monastero delle Grotte di Pskov dall’esercito di Stefan Batory (1533-1586) nel 1581. Essa è commemorata il 21 maggio, 23 giugno, 26 agosto, 7 ottobre e nella Settima Domenica di Pascha.

L’Icona della Madre di Dio “Tenera” è del tipo Eleousa (Umilenie), ed è considerata la patrona della città di Pskov.

La commemorazione del 7 ottobre fu istituita in ringraziamento per la liberazione di Pskov dall’esercito invasore di Napoleone nel 1812.

Santi Sergio e Bacco, martiri

I Santi Martiri Sergio e Bacco in Siria furono nominati a cariche elevate nell’esercito dall’imperatore Massimiano (284-305), che non sapeva che essi fossero cristiani. Alcune persone invidiose informarono Massimiano che i suoi due fidati consiglieri non onoravano gli dèi pagani. Questo era considerato un crimine contro lo Stato.

L’imperatore, volendo convincersi della verità dell’accusa, ordinò a Sergio e Bacco di offrire un sacrificio agli idoli, ma essi risposero che onoravano l’unico Dio e che solo Lui adoravano.

Massimiano comandò che ai martiri fossero tolti i segni del grado militare (le loro cinture, i pendenti d’oro e gli anelli), e poi li fece vestire con abiti femminili. Furono condotti per la città con catene di ferro intorno al collo, e il popolo li scherniva. Poi egli convocò di nuovo presso di sé Sergio e Bacco e, con modi amichevoli, li consigliò di non lasciarsi sviare dalle favole cristiane, ma di tornare agli dèi romani. I santi confutarono le parole dell’imperatore e mostrarono la follia dell’adorare gli dèi pagani.

L’imperatore comandò che fossero mandati al governatore della parte orientale della Siria, Antiochos, un feroce odiatore dei cristiani. Antiochos aveva ricevuto la sua carica con l’aiuto di Sergio e Bacco. «Padri e benefattori miei!» disse. «Abbiate pietà di voi stessi, e anche di me. Non voglio condannare i miei benefattori a crudeli torture.» I santi martiri risposero: «Per noi il vivere è Cristo, e morire è guadagno.» L’infurioso Antiochos ordinò che Bacco fosse percosso senza misericordia, e il santo martire rese la sua anima al Signore. Misero a Sergio sandali di ferro con chiodi nelle suole e lo mandarono in un’altra città, dove fu decapitato con la spada.

Santa Metodia di Kimolos

Santa Methodìa nacque nell’isola di Kìmolos il 10 novembre 1865, da genitori devoti. Il nome di suo padre era Iacovo Sardès, e il nome di sua madre era Maria. Essi ebbero tre figli e cinque figlie, la seconda delle quali si chiamava Irene.

Fin dall’infanzia la Santa era attratta dalle cose divine e frequentava sempre la chiesa. Quando raggiunse un’età adatta, si sposò con un marinaio, per compiacere i suoi genitori. Pur essendo sposata, il suo zelo per la Chiesa rimase immutato. Un giorno, però, mentre suo marito era in viaggio, subì un naufragio e annegò vicino all’Asia Minore.

In seguito Irene ricevette la tonsura monastica nella chiesa della Panagia Hodēgḗtria a Kìmolos dall’arcivescovo Methodios di Syros, che le diede il nuovo nome di Methodìa. La sua gioia non conobbe limiti, e seguì i comandamenti evangelici del Signore con tutta l’anima. Le sue lotte ascetiche furono severe, ed ella divenne un esempio vivente per tutti. Perciò Cristo, che dimora nei cuori puri, venne ad abitare anche in lei, ed ella divenne un vaso eletto (Atti 9,15). La fama della sua grande virtù si diffuse ovunque e una moltitudine di donne andò a stare con lei, per trovare un rifugio spirituale e un porto sicuro dalle tempeste della vita. Le parole ispirate della Santa erano una sorgente di ristoro e di guarigione per le anime afflitte di queste donne, ed ella le guidava sul cammino del pentimento. Oltre agli altri suoi doni, Dio concesse a Santa Methodìa la grazia di compiere miracoli.

La venerabile Methodìa si addormentò in pace la domenica 5 ottobre 1908, all’età di 43 anni. Fu glorificata come Santa il 5 ottobre 1991.

Santa Mamelchtha

La Santa Martire Mamelchtha di Persia, prima della sua conversione alla fede cristiana, era una sacerdotessa pagana della dea Artemide.

La sorella della santa la convinse ad accettare il Battesimo. Quando i pagani videro Mamelchtha con la sua veste bianca battesimale, la lapidarono. La santa soffrì il martirio nell’anno 344. In seguito, una chiesa fu a lei dedicata sul sito dell’antico tempio di Artemide.

Santa Domnina martire e le sue figlie Bernice e Prosdoce

Santa Domnina era una donna con due figlie di nome Verine (San Giovanni Crisostomo la chiama Vernike, o Berenice) e Prosdoce. Lasciata la loro casa e la famiglia, si stabilirono a Edessa, nella pianura della Mesopotamia.

Il padre di Berenice e suo marito, che erano pagani, condussero le donne a Hieropolis in Siria. Quando i soldati si fermarono per riposare e mangiare, si ubriacarono di vino. Approfittando di questa occasione, le donne fuggirono e annegarono nel fiume.

Secondo San Giovanni Crisostomo (PG 50, 629-640), Domnina stava nel mezzo del fiume e trascinò le sue figlie sott’acqua con sé, perché temeva che i soldati stessero per violentarle. San Giovanni loda Domnina per il suo coraggio, e Berenice e Prosdoce per la loro obbedienza.

San Teofane il Marcato, confessore e vescovo di Nicea

Il Santo Teofane, confessore e innografo, vescovo di Nicea, era il fratello minore di San Teodoro il Marcato (27 dicembre). I due fratelli ricevettero un’eccellente educazione e si dedicarono in particolare alla filosofia. Anelando alla conoscenza di Dio, si stabilirono nella Lavra di San Savva. Qui San Teofane ricevette la tonsura monastica e più tardi divenne ieromonaco.

I santi fratelli erano famosi come difensori della venerazione delle icone. Adempirono con audacia la missione loro affidata dal patriarca di Gerusalemme e si recarono a Costantinopoli per denunciare l’imperatore iconoclasta Leone l’Armeno (813-820). In seguito denunciarono anche gli imperatori iconoclasti Michele Balbos (820-829) e Teofilo (829-842).

I santi dovettero sopportare prigionia, fame e persino torture. L’imperatore Teofilo ordinò che fosse incisa sui loro volti, con aghi roventi, una frase insultante verso i gloriosi confessori. Per questo essi sono chiamati «Marcati». «Scrivi ciò che vuoi, ma al Giudizio Finale leggerai il tuo stesso scritto», dissero al martoriato i fratelli all’imperatore. Teodoro fu mandato in prigione, dove morì (+ 833), mentre Teofane fu mandato in esilio. Con il ripristino della venerazione delle icone, San Teofane fu richiamato dall’esilio e consacrato vescovo di Nicea. Il santo scrisse circa centocinquanta canoni, tra i quali un bellissimo canone in difesa delle sante icone. Morì in pace intorno all’anno 850.

Sante Zenaide e Filonilla, sorelle, martiri

Le sante martiri Zenaida (Zenais) e Filonilla vissero a Tarso in Cilicia durante il primo secolo, ed erano parenti del santo apostolo Paolo. Erano pie donne cristiane, ed entrambe condividevano un amore per lo studio. Con qualsiasi mezzo fosse loro disponibile in quel tempo, acquisirono conoscenze mediche.

Le due sorelle lasciarono la loro casa e si stabilirono in una grotta vicino alla città di Demetriada, dove vivevano in continua preghiera e lavoro. I cittadini di Demetriada seppero ben presto che vi erano due donne medici che curavano con gioia chiunque si rivolgeva a loro per aiuto, senza però richiedere pagamento per i loro servizi. Esse guarivano anche le anime delle persone convertendole a Cristo.

Una notte, alcuni pagani si recarono alla loro grotta e le lapidarono. Le sante Zenaida e Filonilla subirono il martirio per Cristo, ricevendo così dal Signore incorruttibili corone di gloria.

Santa Damaris l’Ateniese

Santa Damaris fu la prima donna ateniese a credere in Cristo, attraverso la predicazione dell’Apostolo Paolo. Ella è menzionata in Atti 17,34: «Alcuni si unirono a lui e credettero; tra questi anche Dionisio l’Areopagita e una donna di nome Damaris, e altri con loro».

Il nome Damaris («giovenca») non è greco, ma potrebbe essere una forma ellenizzata del nome ebraico Thamar («palma»). Il nome Thamar compare sia nell’Antico che nel Nuovo Testamento (Genesi 38,6 e Matteo 1,3). Dal suo nome si può dedurre che Santa Damaris non fosse greca per nazionalità, ma che potesse essere una donna ebrea trasferitasi ad Atene.

Dopo che San Paolo lasciò Beroia e visitò Atene nell’anno 52 d.C., Santa Damaris ebbe l’opportunità di sentirlo predicare il Cristianesimo agli Ateniesi sull’Areopago. Solo poche persone accettarono il messaggio di San Paolo, ma Santa Damaris fu tra queste. Non sappiamo nulla di certo sulla sua vita oltre questo. Alcuni hanno ipotizzato che provenisse da una ricca famiglia ebrea di alto rango sociale, ma non vi è alcuna documentazione in merito. Non vi è neppure alcuna prova concreta dell’opinione di alcuni scrittori patristici, e di San Dimitry di Rostov, secondo cui ella fosse sposata con San Dionisio l’Areopagita, o che siano stati battezzati da San Paolo, insieme ai loro due figli e a tutta la loro casa.