Santa Xenia di Roma, nel mondo Eusebia, era l’unica figlia di un eminente senatore romano. Fin dalla sua giovinezza amava Dio e desiderava evitare il matrimonio combinato per lei. Lasciò segretamente la casa paterna con due serve a lei devote e si imbarcò su una nave. Per la Provvidenza di Dio incontrò l’igumeno del monastero del santo apostolo Andrea a Milassa, una città della Caria (Asia Minore). Lo supplicò di condurre lei e le sue compagne a Milassa. Cambiò anche il suo nome, chiamandosi Xenia [che in greco significa “straniera” o “forestiera”].
A Milassa acquistò un terreno, costruì una chiesa dedicata a Santo Stefano e fondò un monastero femminile. Subito dopo, il vescovo Paolo di Milassa fece Xenia diaconessa, a motivo della sua vita virtuosa. La santa aiutava tutti: per gli indigenti era una benefattrice; per gli afflitti, una consolatrice; per i peccatori, una guida al pentimento. Possedeva una profonda umiltà, ritenendo se stessa la peggiore e la più peccatrice di tutti.
Nelle sue fatiche ascetiche era guidata dai consigli dell’asceta palestinese, sant’Eutimio. L’eccelsa vita di santa Xenia attirò molte anime a Cristo. La santa vergine morì nel 450 mentre stava pregando. Durante il suo funerale, nei cieli, apparve sopra il monastero una luminosa corona di stelle che circondava una croce radiante. Questo segno accompagnò il corpo della santa quando fu portato in città, e rimase fino alla sepoltura della santa. Molti malati ricevettero guarigione dopo aver toccato le reliquie della santa.
Dopo la morte di santa Xenia, morì prima una delle sue antiche serve, poi l’altra. Furono sepolte ai piedi della santa.
I santi martiri Babylas di Sicilia e i suoi due discepoli Timoteo e Agapio vissero durante il III secolo nei dintorni di Roma. San Babylas nacque nella città di Reupolium in una famiglia ricca, e fu allevato dai suoi genitori nella Fede cristiana.
Quando era ancora giovane abbandonò il mondo, uscendo di nascosto dalla casa dei suoi genitori per andare su un monte, dove trascorse tutto il suo tempo nel digiuno, nella preghiera e nel silenzio. I suoi due discepoli, Timoteo e Agapio, faticavano insieme a lui. Fuggendo una persecuzione dei pagani, andò con i suoi discepoli nell’isola di Sicilia, dove convertirono molti non credenti a Cristo.
Il governatore dell’isola, irritato dall’attività missionaria di san Babylas, ordinò che lui e i suoi discepoli fossero arrestati, e li sottopose anche a torture. I santi sopportarono pazientemente le loro sofferenze e tutti e tre morirono per la spada. I loro corpi furono gettati nel fuoco, ma le fiamme non danneggiarono i guerrieri di Cristo. Furono sepolti nell’isola di Sicilia dai cristiani del luogo.
I Santi Martiri Babylas di Sicilia e i suoi due discepoli Timoteo e Agapio vissero nel terzo secolo nei dintorni di Roma. San Babylas nacque nella città di Reupolium in una famiglia ricca, e fu allevato dai suoi genitori nella Fede cristiana.
Quando era ancora giovane abbandonò il mondo, uscendo di nascosto dalla casa dei suoi genitori per recarsi su un monte, dove trascorreva tutto il suo tempo nel digiuno, nella preghiera e nel silenzio. I suoi due discepoli, Timoteo e Agapio, faticavano insieme a lui. Fuggendo una persecuzione da parte dei pagani, egli andò con i suoi discepoli nell’isola di Sicilia, dove convertirono molti non credenti a Cristo.
Il governatore dell’isola, irritato per l’attività missionaria di San Babylas, ordinò che lui e i suoi discepoli fossero arrestati e li fece anche torturare. I santi sopportarono pazientemente le loro sofferenze, e tutti e tre morirono di spada. I loro corpi furono gettati nel fuoco, ma le fiamme non danneggiarono i guerrieri di Cristo. Furono sepolti nell’isola di Sicilia dai cristiani del luogo.
Santa Xenia visse nel diciottesimo secolo, ma si sa ben poco della sua vita o della sua famiglia. Trascorse la maggior parte della sua vita a Pietroburgo durante i regni delle imperatrici Elisabetta e Caterina II.
Xenia Grigorievna Petrova era la moglie di un ufficiale dell’esercito, il maggiore Andrej Petrov. Dopo il matrimonio, la coppia visse a San Pietroburgo. Santa Xenia divenne vedova all’età di ventisei anni, quando suo marito morì improvvisamente durante una festa. Ella soffrì profondamente per la perdita del marito, e soprattutto perché egli morì senza la Confessione e la Santa Comunione.
Una volta terminata la sua felicità terrena, non la cercò più. Da quel momento in poi, Xenia perse interesse per le cose di questo mondo e seguì la difficile via della stoltezza per Cristo. Il fondamento di questo modo di vita così singolare si trova nella Prima Epistola ai Corinzi (1 Cor 1,18-24; 1 Cor 2,14; 1 Cor 3,18-19). Il Signore la fortificò e l’aiutò a sopportare con pazienza il dolore e le disgrazie per i successivi quarantacinque anni.
Cominciò a indossare gli abiti di suo marito, e insisteva perché la si chiamasse “Andrej Feodorovich”. Diceva alla gente che era lei, e non suo marito, ad essere morta. In un certo senso, questo era perfettamente vero. Ella abbandonò il suo precedente modo di vivere e sperimentò una rinascita spirituale. Quando diede la sua casa e i suoi averi ai poveri, i suoi parenti si lamentarono con le autorità. Dopo aver parlato con Xenia, gli ufficiali furono convinti che fosse nel pieno possesso delle sue facoltà mentali e che avesse il diritto di disporre dei suoi beni come riteneva opportuno. Ben presto non le rimase più nulla per sé, così vagava nei quartieri poveri di Pietroburgo senza avere un luogo dove posare il capo. Rifiutò ogni aiuto da parte dei suoi parenti, felice di essere libera dagli attaccamenti mondani.
Quando la divisa rossa e verde del suo defunto marito si logorò, si vestì di stracci di quegli stessi colori. Dopo un po’ di tempo, Xenia lasciò Pietroburgo per otto anni. Si ritiene che abbia visitato i santi Anziani e asceti in tutta la Russia, alla ricerca di istruzione nella vita spirituale. È possibile che abbia visitato il santo Teodoro di Sanaksar (19 febbraio), che era stato egli stesso un militare. La sua vita cambiò radicalmente quando un giovane ufficiale morì durante una festa alcolica. Forse questo ufficiale era il marito di santa Xenia. In ogni caso, ella conobbe san Teodoro e trasse profitto dai suoi insegnamenti.
Santa Xenia alla fine tornò nei quartieri poveri di Pietroburgo, dove veniva derisa e insultata a causa del suo strano comportamento. Quando accettava del denaro dalle persone, erano solo piccole somme, che usava per aiutare i poveri. Trascorreva le notti in preghiera, senza dormire, in un campo fuori dalla città. La preghiera la fortificava, e nel dialogo del suo cuore con il Signore trovava il sostegno necessario per il suo difficile cammino.
Quando si stava costruendo una nuova chiesa nel cimitero di Smolensk, santa Xenia portava mattoni al cantiere. Lo faceva di nascosto, durante la notte, affinché nessuno lo sapesse.
Ben presto la sua grande virtù e i suoi doni spirituali cominciarono a essere notati. Ella profetizzava eventi futuri che riguardavano i cittadini di Pietroburgo e perfino la famiglia reale. Contro la sua volontà, divenne conosciuta come una persona gradita a Dio, e quasi tutti le volevano bene. Dicevano: “Xenia non appartiene a questo mondo, appartiene a Dio”. Le persone consideravano le sue visite alle loro case o botteghe come una grande benedizione. Santa Xenia amava i bambini, e le madri gioivano quando la vedova priva di figli si fermava a pregare accanto alla culla di un neonato, o baciava un bambino. Esse credevano che il bacio della beata avrebbe portato buona fortuna a quel bambino.
Santa Xenia visse circa quarantacinque anni dopo la morte di suo marito, e si addormentò nel Signore all’età di settantun anni. La data esatta e le circostanze della sua morte non sono note, ma probabilmente ebbero luogo alla fine del diciottesimo secolo. Fu sepolta nel cimitero di Smolensk.
Negli anni Venti dell’Ottocento, la gente accorreva alla sua tomba per pregare per la sua anima e per chiederle di intercedere presso Dio per loro. Così tanti visitatori prendevano terra dalla sua tomba che questa doveva essere ricolmata ogni anno. In seguito, fu costruita una cappella sopra la sua tomba.
Coloro che si rivolgono in preghiera a santa Xenia ricevono guarigione dalle malattie e liberazione dalle loro afflizioni. È anche conosciuta per l’aiuto che offre a coloro che cercano lavoro.
Il martire Giovanni di Kazan soffrì per Cristo nella città di Kazan il 24 gennaio 1529. Durante il regno del Gran Principe Basilio i Tatari piombarono su Nižnij Novgorod. Molti degli abitanti furono fatti prigionieri e condotti a Kazan. Tra di loro vi era anche il coraggioso Giovanni.
Quando i prigionieri furono distribuiti ai loro nuovi padroni, egli fu assegnato ad Alei-Shnura, che era imparentato con il Khan. Di giorno Giovanni serviva onestamente il suo padrone, ma di notte vegliava e pregava, sopportando con pazienza ingiurie e maltrattamenti. Il padrone decise di costringere il suo servo a diventare musulmano, ma Giovanni dichiarò fermamente che egli adorava Gesù Cristo come Dio.
D’inverno i Tatari lo legarono e lo condussero a un cimitero russo, lo ferirono a morte con le spade e lo gettarono nella neve. Quella notte, San Giovanni raggiunse la porta di alcuni russi che vivevano a Kazan e chiese loro di chiamare un sacerdote. Ricevette i Santi Misteri e pregò tutta la notte, poi morì la mattina seguente.
San Gerasimo (Gerásimos), Vescovo della Grande Perm e di Ust‑Vymsk, fu il terzo Vescovo del popolo recém-illuminato degli Zyryani, e degno successore di San Stefano, l’Illuminatore di Perm (26 aprile). Fu elevato alla cattedra di Perm dopo il 1416.
Benché vivesse lontano dalla città capitale, San Gerásimos partecipò ai Concili di Mosca: uno nel 1438, che condannò l’Unione di Firenze, come pure il suo promotore, il Metropolita Isidoro di Kiev (1437–1441); e un altro nel 1441, che stabilì che i Metropoliti di tutta la Russia sarebbero stati scelti da un Concilio di vescovi russi. Questo indica che i suoi contemporanei ne stimavano l’opinione e che egli possedeva una grande autorità. Senza dubbio, in questi Concili l’ierarca intercedette per il suo gregge davanti al Gran Principe Basilio II (1425–1462), chiedendo assistenza e benefici per loro. Il suo nuovo gregge aveva patito per le incursioni dei Novgorodiani, specialmente dei pagani Voguli. Egli si recava nei loro accampamenti esortandoli a smettere di saccheggiare i villaggi dei cristiani indifesi di Perm.
San Gerásimos fu ucciso da un servo Vogulo durante uno dei suoi viaggi attraverso la Perm nel 1441 (secondo la Tradizione, fu strangolato con il suo omoforio). Fu sepolto nella chiesa cattedrale dei Primi Ierarchi di Perm, che in seguito divenne la chiesa dell’Annunciazione nel villaggio di Ust‑Vyma, a nord‑est della città di Yarenga, presso il fiume Vychegda.
Il suo giorno di festa fu stabilito nel 1607. Il 29 gennaio vi è una commemorazione comune dei tre Ierarchi di Perm: Gerasimo, Pitirimo e Giona.
I Santi Martiri Babila di Sicilia e i suoi due discepoli Timoteo e Agapio vissero durante il terzo secolo nei dintorni di Roma. San Babila nacque nella città di Reupolium in una famiglia ricca, e fu cresciuto dai suoi genitori nella Fede cristiana.
Quando era ancora giovane abbandonò il mondo, lasciando di nascosto la casa dei suoi genitori per andare su una montagna, dove trascorse tutto il suo tempo in digiuno, preghiera e silenzio. I suoi due discepoli, Timoteo e Agapio, faticavano insieme a lui. Fuggendo una persecuzione dei pagani, andò con i suoi discepoli nell’isola di Sicilia, dove convertirono molti non credenti a Cristo.
Il governatore dell’isola, irritato dall’attività missionaria di San Babila, ordinò che lui e i suoi discepoli fossero arrestati, e li fece anche torturare. I santi sopportarono pazientemente le loro sofferenze, e tutti e tre morirono di spada. I loro corpi furono gettati nel fuoco, ma le fiamme non danneggiarono i guerrieri di Cristo. Furono sepolti nell’isola di Sicilia dai cristiani del luogo.
San Macedonio, eremita siriano, visse verso la fine del IV secolo e l’inizio del V. Quando intraprese per la prima volta il cammino dell’ascesi, condusse la vita di un vagabondo, errando per le città della Fenicia, della Cilicia e della Siria. In seguito trascorse quarantacinque anni nel deserto, in una fossa profonda, vivendo sotto il cielo aperto senza alcun tetto sopra il capo, fuggendo la gloria umana. Per questo fu chiamato “Gouvas”, che in siriaco significa “fossa”.
Folle di persone lo visitavano, cercando aiuto e guida spirituale. Solo in vecchiaia acconsentì alle richieste di coloro che lo supplicavano di vivere in una stretta cella che gli avevano costruito. Per tutta la sua vita san Macedonio mangiò soltanto orzo e acqua. Perciò fu chiamato “Krithophagos” (Κριθοφάγος), cioè “Mangiator d’orzo”. Solo quando si sentì venir meno le forze acconsentì a mangiare pane cotto.
A causa della sua vita ascetica, Dio gli concesse il potere di scacciare i demoni e di guarire gli ammalati. Guarì anche la madre dello storico Teodoreto di Cyrrhus (una piccola città vicino ad Antiochia), che era stata sterile per molto tempo prima di concepire. Durante il travaglio, però, qualcosa andò storto ed ella temette di perdere il bambino. Il Santo tracciò il Segno della Croce con le dita in un vaso d’acqua e le disse di berla. Il bambino nacque senza alcuna ulteriore difficoltà.
San Macedonio compì molti altri miracoli. Visse fino a un’età avanzata e si addormentò nel Signore in pace intorno all’anno 420, dopo aver raggiunto il settantesimo anno di età.
L’invenzione delle reliquie di Sant’Anastasios di Persia (22 gennaio) ebbe luogo nel 638, dieci anni dopo il suo martirio. Esistono tre tradizioni riguardo alle sue reliquie.
Secondo la prima, che è anche accettata dallo storico inglese San Beda (27 maggio), le reliquie furono trasferite a Roma durante il regno dell’Imperatore Flavius Heraclius Augustus (regnò dal 610 al 645) e deposte nel Monastero greco delle Tre Fontane (“Tre Fontane”).
La seconda tradizione afferma che il trasferimento delle reliquie a Costantinopoli, anch’esso durante il regno di Eraclio, avvenne al tempo di Papa Teodoro I, che potrebbe essere stato di Gerusalemme e di discendenza greca (vedi 18 maggio).
La terza tradizione indica che le reliquie furono trasferite a Venezia da Costantinopoli nel 1204, quando il doge Enrico Dandolos le rimosse e le collocò nella chiesa della Santissima Trinità a Venezia.
Oggi le sante reliquie del Santo si trovano nella chiesa romana cattolica di San Francesco a Venezia. Esse sopravvivono nella forma di un corpo senza testa, rivestito delle vesti del suo tempo.
Il Metropolita Sophronios Eustratiadis di Leontopolis dichiara che un vescovo romano trasportò le reliquie a Caesarea di Palestina, e più tardi esse furono trasferite a Costantinopoli. La sua testa è a Roma, dove è ancora custodita.
San Dionisio dell’Olimpo nacque da una famiglia di genitori poveri nel villaggio di Platina. Quando era ancora in fasce, una Croce brillò sopra la sua culla. Incline alla preghiera e alla lettura di libri spirituali fin dalla giovinezza, san Dionisio decise di farsi monaco dopo la morte dei suoi genitori. Con questo intento si recò a Meteora, e poi al Monte Athos. Là visse con un pio Anziano, il sacerdote Serafim, e sotto la sua guida iniziò a condurre una vita ascetica, osservando un rigoroso digiuno. Durante la Settimana di Passione si ritirava nella foresta e mangiava soltanto castagne. Ben presto fu ordinato diacono e poi sacerdote.
La vita elevata di san Dionisio divenne nota, e molti monaci vennero ad ascoltare le sue parole edificanti. Egli inoltre guidò molti uomini senza legge sul cammino della salvezza, tra i quali un brigante che intendeva derubare la cella del santo, ma fu mosso al pentimento dalle parole gentili e sagge dell’Anziano.
I fratelli del monastero di Philotheou persero il loro igumeno e chiesero a san Dionisio di essere il loro superiore. Tuttavia, egli non ricevette voti sufficienti e sorsero dissensi. Stimando più di ogni cosa la pace e l’amore, san Dionisio si ritirò e andò a Verria. In seguito, fuggì al Monte Olimpo per evitare di essere consacrato vescovo.
Qui coloro che erano zelanti per il monachesimo cominciarono ad affluire a lui. Dionisio costruì per loro delle celle e anche una chiesa, e trascorrevano il loro tempo nel digiuno e nella preghiera. Avendo raggiunto grandi altezze spirituali, compì molti miracoli. Spesso, per le preghiere del santo, il Signore punì persone inique che opprimevano i monaci dell’Olimpo o che trasgredivano i comandamenti di Cristo. I possedimenti di un Turco che aveva scacciato i monaci e devastato il loro monastero furono distrutti da una grave siccità e dalla grandine. Il bestiame di un mandriano che aveva oppresso il monastero fu colpito da malattia e infermità; a causa della sua impudenza, una fanciulla di uno dei villaggi fu sottoposta a un assalto del diavolo. Tutti ricevettero guarigione e liberazione dalla disgrazia per mezzo delle preghiere di san Dionisio, dopo essere stati condotti al pentimento dalla sua assenza di malizia.
Il santo redasse una Regola per la vita monastica, ed era un esempio di attività monastica. Costruì una chiesa sull’Olimpo, e anche un monastero dedicato al Profeta Elia. Lasciò ai fratelli il suo testamento finale sulla vita monastica, basato sulla Regola della Santa Montagna.
San Dionisio morì nel XVI secolo in età avanzata, e fu sepolto sull’Olimpo, nel portico della chiesa del monastero da lui fondato.
I santi martiri e fratelli secondo la carne Pausirio, Paolo e Theodotion vissero in Egitto durante il III secolo. Pausirio e Paolo confessarono la loro fede in Cristo e subirono il martirio sotto Diocleziano (284-305). Theodotion si convertì al Cristianesimo dopo aver assistito al loro martirio. Anche lui sopportò molti tormenti prima di essere messo a morte.
Il Nuovo Martire Romano di Karpenisi nacque a Karpenisi, nella Grecia centrale. Fu monaco sul Monte Athos per un certo periodo, e soffrì per Cristo a Costantinopoli, dove fu decapitato dai Turchi nell’anno 1694. Le sue reliquie furono portate per nave in Inghilterra.
Il Santo Profeta Michea fu un compagno del santo profeta Elia. Egli profetizzò la rovina del re Acab in una guerra con gli Assiri, per la quale fu gettato in prigione. Liberato dopo la caduta di Acab (3 Re 22, 8-22), il santo profeta Michea morì come martire nel IX secolo a.C.
San Pietro, vescovo di Sebaste, era fratello di San Basilio il Grande e di San Gregorio di Nissa (1 gennaio e 10 gennaio). Sua sorella maggiore, Santa Macrina (19 luglio), ebbe un grande ruolo nella sua educazione.
San Basilio il Grande ordinò San Pietro presbitero, e in seguito egli fu fatto vescovo di Sebaste (in Armenia). San Pietro fu presente al Secondo Concilio Ecumenico nell’anno 381, convocato a Costantinopoli contro l’eresia di Macedonio.
San Eustratio proveniva dalla città di Tarso. All’età di vent’anni lasciò segretamente la casa dei suoi genitori e si stabilì nel monastero di Abgar (sull’Olympos in Asia Minore). Lì visse una rigorosa vita ascetica, nutrendosi soltanto di pane e acqua e trascorrendo le sue notti in preghiera. Dopo un certo tempo fu scelto come igumeno del monastero.
Durante il regno dell’iconoclasta Leone l’Armeno (813-820), San Eustratio si nascose dalle persecuzioni vagando per le colline e le regioni selvagge. Dopo la morte dell’imperatore tornò al monastero. La preghiera era sempre sulle sue labbra ed egli ripeteva costantemente le parole: “Signore, abbi misericordia!”.
Prima della sua morte diede istruzioni ai monaci di non lasciarsi attirare dai beni terreni e di pensare costantemente alla vita futura. Facendosi il Segno della Croce, disse: “Nelle tue mani, o Signore, affido il mio spirito” e morì in pace all’età di 95 anni.
San Gregorio, vescovo di Nissa, era il fratello minore di San Basilio il Grande (1 gennaio). La sua nascita e la sua educazione avvennero in un periodo in cui le dispute ariane erano al culmine. Avendo ricevuto un’ottima educazione, fu per un certo tempo insegnante di retorica. Nell’anno 372 fu consacrato da San Basilio il Grande come vescovo della città di Nissa in Cappadocia.
San Gregorio fu un ardente difensore dell’Ortodossia, e combatté l’eresia ariana insieme a suo fratello San Basilio. Gregorio fu perseguitato dagli ariani, che lo accusarono falsamente di uso improprio dei beni della Chiesa, e in tal modo fu privato della sua sede ed esiliato ad Ancyra.
L’anno seguente San Gregorio fu nuovamente deposto in contumacia da un concilio di vescovi ariani, ma continuò a incoraggiare il suo gregge nell’Ortodossia, vagando da un luogo all’altro. Dopo la morte dell’imperatore Valente (378), San Gregorio fu restaurato alla sua cattedra e fu accolto con gioia dal suo gregge. Suo fratello San Basilio il Grande morì nel 379.
Solo con grande difficoltà San Gregorio sopravvisse alla perdita del fratello e guida. Tenne per lui un’orazione funebre e completò lo studio di San Basilio sui sei giorni della Creazione, l’Hexaemeron. Quello stesso anno San Gregorio partecipò al Concilio di Antiochia contro gli eretici che si rifiutavano di riconoscere la perpetua verginità della Madre di Dio. Anche altri, all’estremo opposto, che adoravano la Madre di Dio come se fosse Dio stessa, furono denunciati dal Concilio. Egli visitò le Chiese dell’Arabia e della Palestina, che erano infettate dall’eresia ariana, per affermare l’insegnamento ortodosso riguardo alla Santissima Theotokos. Sulla via del ritorno San Gregorio visitò Gerusalemme e i Luoghi Santi.
Nell’anno 381 San Gregorio fu una delle figure principali del Secondo Concilio Ecumenico, convocato a Costantinopoli contro l’eresia di Macedonio, che insegnava in modo errato riguardo allo Spirito Santo. In questo Concilio, su iniziativa di San Gregorio, fu completato il Simbolo di Fede di Nicea (il Credo).
Insieme agli altri vescovi, San Gregorio confermò San Gregorio il Teologo come arcivescovo di Costantinopoli.
Nell’anno 383, San Gregorio di Nissa partecipò a un Concilio a Costantinopoli, dove pronunciò un’omelia sulla divinità del Figlio e dello Spirito Santo. Nel 386 era di nuovo a Costantinopoli, e gli fu chiesto di tenere l’orazione funebre in memoria dell’imperatrice Placilla. Ancora nel 394 San Gregorio fu presente a Costantinopoli a un Concilio locale, convocato per risolvere questioni ecclesiastiche in Arabia.
San Gregorio di Nissa fu un ardente difensore dei dogmi ortodossi e uno zelante maestro del suo gregge, un padre buono e compassionevole per i suoi figli spirituali e loro intercessore davanti ai tribunali. Si distingueva per la sua magnanimità, pazienza e amore per la pace.
Giunto a tarda età, San Gregorio di Nissa morì poco dopo il Concilio di Costantinopoli. Insieme ai suoi grandi contemporanei, i Santi Basilio il Grande e Gregorio il Teologo, San Gregorio di Nissa ebbe un’influenza significativa sulla vita della Chiesa del suo tempo. Sua sorella, Santa Macrina, gli scrisse: “Tu sei rinomato sia nelle città, sia nelle assemblee di persone, e in intere regioni. Le Chiese chiedono il tuo aiuto.” San Gregorio è conosciuto nella storia come uno dei più profondi pensatori cristiani del quarto secolo. Dotato di talento filosofico, vedeva nella filosofia un mezzo per una più profonda penetrazione nel significato autentico della rivelazione divina.
San Gregorio lasciò molti notevoli scritti di carattere dogmatico, nonché omelie e discorsi. È stato chiamato “il Padre dei Padri”.
San Dometiano, vescovo di Melitene, nacque e visse nel VI secolo, al tempo dell’imperatore Giustino il Giovane. Era sposato, ma rimase vedovo e in seguito divenne monaco, vivendo una vita severa e santa.
A trent’anni fu scelto come vescovo della città di Melitene (in Armenia). Saggio e zelante nelle questioni di fede, forte nella parola e nell’azione, san Dometiano acquistò rapidamente fama di buon e devoto pastore. Più di una volta svolse incarichi governativi in Persia per evitare conflitti con i Greci. Amato da tutti, san Dometiano riceveva spesso ricchi doni, che distribuiva ai poveri. Sia durante la sua vita che dopo la sua morte, avvenuta nel 601, san Dometiano fu glorificato da Dio con miracoli.
