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Santa Brigida, “la Maria dei Gaeli”, nacque intorno al 450 a Faughart, a circa due miglia da Dundalk nella contea di Louth. Secondo la Tradizione, suo padre era un pagano di nome Dubthach, e sua madre era Brocessa (Broiseach), una delle sue schiave.

Fin da bambina era conosciuta per la sua compassione per i poveri. Dava da mangiare, vestiti, e perfino i beni di suo padre ai poveri. Un giorno egli portò Brigida alla corte del re, lasciandola fuori in attesa di lui. Chiese al re di comprare sua figlia, poiché la sua eccessiva generosità la rendeva troppo costosa per lui da mantenere. Il re chiese di vedere la ragazza, così Dubthach lo condusse fuori. Arrivarono giusto in tempo per vederla donare la spada di suo padre a un mendicante. Questa spada era stata donata a Dubthach dal re, che disse: “Non posso comprare una ragazza che ci valuta così poco.”

Santa Brigida ricevette la tonsura monastica dalle mani di San Mael di Ardagh (6 febbraio). Subito dopo, fondò un monastero su un terreno donatole dal Re di Leinster. La terra era chiamata Cill Dara (Kildare), o “la chiesa della quercia”. Questo fu l’inizio del monachesimo cenobitico femminile in Irlanda.

I miracoli compiuti da Santa Brigida sono troppo numerosi per essere raccontati qui, ma forse un episodio sarà sufficiente. Una sera la santa igumena era seduta con la monaca cieca Dara. Dal tramonto all’alba parlarono delle gioie del Regno dei Cieli e dell’amore di Cristo, perdendo completamente la cognizione del tempo. Santa Brigida fu colpita dalla bellezza della terra e del cielo alla luce del mattino. Rendendosi conto che Sorella Dara non poteva apprezzare questa bellezza, ne fu molto rattristata. Allora pregò e fece il Segno della Croce sugli occhi di Dara. Improvvisamente, gli occhi della monaca cieca si aprirono ed ella vide il sole a oriente, e gli alberi e i fiori scintillanti di rugiada. Guardò per un poco, poi si voltò verso Santa Brigida e disse: “Chiudi di nuovo i miei occhi, cara Madre, perché quando il mondo è visibile agli occhi, allora Dio si vede meno chiaramente dall’anima.” Santa Brigida pregò di nuovo, e Dara ridivenne cieca.

Santa Brigida si addormentò nel Signore nell’anno 523 dopo aver ricevuto la Santa Comunione da San Ninnidh di Inismacsaint (18 gennaio). Fu sepolta a Kildare, ma le sue reliquie furono trasferite a Downpatrick durante le invasioni vichinghe. Si crede che sia stata sepolta nella stessa tomba con San Patrizio (17 marzo) e San Columba di Iona (9 giugno).

Alla fine del XIII secolo, la sua testa fu portata in Portogallo da tre cavalieri irlandesi in viaggio per combattere in Terra Santa. Essi lasciarono questa santa reliquia nella chiesa parrocchiale di Lumiar, a circa tre miglia da Lisbona. Parti della reliquia furono riportate in Irlanda nel 1929 e collocate in una nuova chiesa di Santa Brigida a Dublino.

Le reliquie di Santa Brigida in Irlanda furono distrutte nel XVI secolo da Lord Grey durante il regno di Enrico VIII.

La tradizione di intrecciare le croci di Santa Brigida con i giunchi e di appenderle in casa è ancora osservata in Irlanda, dove la devozione per lei è tuttora forte. Ella è anche venerata nell’Italia settentrionale, in Francia e nel Galles.

L’Ipapante del nostro Signore Dio e Salvatore Gesù Cristo è descritta nel terzo Vangelo (Luca 2,22-40). Quaranta giorni dopo la Sua nascita, il Divino Bambino fu portato al Tempio di Gerusalemme per essere presentato al Signore. Secondo la Legge di Mosè (Lv 12,2-8), una donna che avesse dato alla luce un figlio maschio non poteva entrare nel Tempio per quaranta giorni. Al termine del tempo della sua purificazione, la madre andava al Tempio con il bambino per offrire al Signore, in sacrificio, un agnello, due tortore o due colombi. La Santissima Vergine non aveva bisogno di purificazione, poiché aveva dato alla luce la Fonte stessa della purezza e della santità. Tuttavia, per umiltà, ella adempié le prescrizioni della Legge.

In quel tempo il giusto Anziano Simeone (3 febbraio) viveva a Gerusalemme. Gli era stato rivelato che non sarebbe morto prima di aver contemplato il Messia promesso. Per divina ispirazione, il santo Simeone si recò al Tempio proprio nel momento in cui la Santissima Theotokos e il santo Giuseppe avevano portato il Bambino Gesù per adempiere la Legge.

Il santo Simeone ricevette tra le sue braccia il Divino Bambino, e rendendo grazie a Dio, pronunciò le parole che la Chiesa ripete ogni sera ai Vespri: «Ora lascia, o Signore, che il tuo servo se ne vada in pace, secondo la tua parola, perché i miei occhi hanno visto la tua salvezza, che hai preparato davanti a tutti i popoli, luce per illuminare le genti e gloria del tuo popolo Israele» (Luca 2,29-32). Il santo Simeone disse alla Santissima Vergine: «Ecco, Egli è posto per la caduta e la risurrezione di molti in Israele, e come segno di contraddizione – e anche a te stessa una spada trafiggerà l’anima – affinché siano svelati i pensieri di molti cuori» (Luca 2,34-35).

Nel Tempio vi era un’anziana vedova di 84 anni, la santa profetessa Anna, figlia di Fanuel (3 febbraio), «che non si allontanava mai dal Tempio, servendo Dio notte e giorno con digiuni e preghiere». Ella giunse proprio nell’istante in cui il santo Simeone incontrò il Divino Bambino. Anche lei rese grazie al Signore e parlava di Lui a tutti coloro che aspettavano la redenzione di Gerusalemme (cfr. Luca 2,38). Nell’icona della Festa ella regge una cartiglio su cui è scritto: «Questo Bambino ha stabilito il cielo e la terra».

Prima della nascita di Cristo, gli uomini e le donne giusti vivevano nella fede nel Messia promesso, e attendevano la Sua venuta. Il giusto Simeone e la profetessa Anna, gli ultimi giusti dell’Antico Testamento, furono ritenuti degni di incontrarLo nel Tempio.

La Festa dell’Ipapante del Signore è tra le più antiche della Chiesa cristiana. Possediamo omelie dei santi vescovi Methodios di Patara (+ 312), Cirillo di Gerusalemme (+ 360), Gregorio il Teologo (+ 389), Amphilokhios di Iconio (+ 394), Gregorio di Nissa (+ 400) e Giovanni Crisostomo (+ 407). Nonostante la sua origine antichissima, questa Festa non fu celebrata con tanto splendore fino al VI secolo.

Nel 528, durante il regno di Giustiniano, un terremoto uccise molte persone ad Antiochia. A questa sciagura ne seguirono altre. Nel 541 a Costantinopoli scoppiò una terribile peste che portava via ogni giorno diverse migliaia di persone. In questo tempo di sofferenza diffusa, nella Festa dell’Ipapante del Signore fu celebrato un solenne servizio di preghiera (Litia) per la liberazione dai mali, e la peste cessò. Rendendo grazie a Dio, la Chiesa istituì una celebrazione più solenne di questa Festa.

Gli innografi della Chiesa hanno adornato questa Festa con i loro inni: il santo Andrea di Creta nel VII secolo; i santi Cosma, vescovo di Maium, Giovanni di Damasco e Germanos, patriarca di Costantinopoli, nell’VIII secolo; e il santo Giuseppe, arcivescovo di Tessalonica, nel IX secolo.

Oggi si commemora anche l’icona della Santissima Theotokos nota come «Addolcimento dei cuori malvagi» o «Profezia di Simeone». La Madre di Dio è raffigurata senza il suo Bambino, e sette spade le trafiggono il petto: tre dal lato sinistro, tre dal lato destro e una dal basso.

Un’icona simile, «Delle Sette Spade» (13 agosto) mostra tre spade sul lato sinistro e quattro sul lato destro. L’icona «Addolcimento dei cuori malvagi» è commemorata anch’essa il 13 agosto.

L’icona «Profezia di Simeone» simboleggia il compimento della profezia del giusto anziano Simeone: «una spada trafiggerà la tua stessa anima» (Luca 2,35).

A Costantinopoli, gli imperatori celebravano il Giorno della Festa nella chiesa di Blacherne durante la Veglia di Tutta la Notte. Questa consuetudine continuò fino alla caduta dell’Impero Bizantino.

1 Per questo motivo, egli è conosciuto come il Theodokhos (Θεοδόχος).

Il giusto Simeone il Teoforo era, secondo la testimonianza del santo Evangelista Luca, un uomo giusto e devoto che aspettava la consolazione d’Israele, e lo Spirito Santo era su di lui (Luca 2,25). Dio gli aveva promesso che non sarebbe morto finché il Messia promesso, Cristo il Signore, non fosse venuto nel mondo.

Antichi storici ci raccontano che il faraone egiziano Tolomeo II Filadelfo (285-247 a.C.) desiderava includere testi della Sacra Scrittura nella famosa Biblioteca di Alessandria. Egli invitò degli studiosi da Gerusalemme, e il Sinedrio mandò i suoi sapienti. Il giusto Simeone era uno dei settanta studiosi che vennero ad Alessandria per tradurre la Sacra Scrittura in greco. L’opera compiuta fu chiamata “Settanta” (“Settanta interpreti”, “Septuaginta”) ed è la versione dell’Antico Testamento utilizzata dalla Chiesa Ortodossa.

San Simeone stava traducendo un libro del Profeta Isaia, e lesse le parole: “Ecco, la vergine concepirà nel grembo e partorirà un Figlio” (Is 7,14). Egli pensò che “vergine” fosse impreciso, e voleva correggere il testo mettendo “donna”. In quel momento gli apparve un angelo che trattenne la sua mano dicendo: “Vedrai queste parole compiersi. Non morirai finché non avrai contemplato Cristo il Signore, nato da una Vergine pura e immacolata.”

Da quel giorno, san Simeone visse nell’attesa del Messia Promesso. Un giorno, il giusto Vegliardo ricevette una rivelazione dallo Spirito Santo, e si recò al Tempio. Era proprio il giorno (il quarantesimo dopo la Natività di Cristo) in cui la Tutta-Pura Vergine Maria e san Giuseppe erano venuti al Tempio per compiere il rito prescritto dalla Legge giudaica.

Quando san Simeone vide il loro arrivo, lo Spirito Santo gli rivelò che il Bambino divino tenuto tra le braccia dalla Tutta-Pura Vergine Maria era il Messia Promesso, il Salvatore del mondo. Il Vegliardo prese il Bambino tra le sue braccia e disse: “Ora lasci, o Signore, che il tuo servo se ne vada in pace secondo la tua parola, perché i miei occhi hanno visto la tua salvezza, preparata da te davanti a tutti i popoli, luce per illuminare le genti e gloria del tuo popolo Israele” (Luca 2,29-32).

Vi è un epigramma cristiano (il numero 46) nella “Antologia Greca” indirizzato a san Simeone. Esso esorta il giusto Vegliardo a ricevere il Bambino che è nato prima di Adamo, e che libererà Simeone da questa vita e lo introdurrà nella vita eterna. Una simile idea è espressa negli Aposticha (uso slavo) per la Prefesta della Natività del Signore (24 dicembre). Lì la Madre di Dio si riferisce a suo Figlio come “più antico del vecchio Adamo”.

Simeone benedisse la Tutta-Pura Vergine e san Giuseppe, e, rivolgendosi alla Madre di Dio, disse: “Ecco, costui è posto per la caduta e la risurrezione di molti in Israele, e come segno di contraddizione; e a te stessa una spada trafiggerà l’anima, affinché siano svelati i pensieri di molti cuori” (Luca 2,34-35).

Il santo Evangelista continua: “C’era anche una profetessa, Anna, figlia di Fanuele, della tribù di Aser. Era molto avanzata in età, aveva vissuto con il marito sette anni dalla sua verginità; ed era vedova e aveva circa ottantaquattro anni; non si allontanava mai dal tempio e serviva Dio notte e giorno con digiuni e preghiere. Sopraggiunta in quel medesimo istante, si mise anch’ella a lodare il Signore e parlava del Bambino a tutti quelli che aspettavano la redenzione di Gerusalemme” (Luca 2,36-38).

Il santo giusto Simeone il Teoforo morì in età molto avanzata (la Tradizione dice che aveva 360 anni). Le sue sante reliquie furono trasferite a Costantinopoli nel VI secolo. La sua tomba fu vista dal pellegrino russo sant’Antonio, il futuro arcivescovo di Novgorod (8 ottobre), nell’anno 1200.

San Antonio il Grande è conosciuto come il Padre del monachesimo, e la lunga omelia ascetica nella Vita di sant’Antonio di sant’Atanasio (Sezioni 16-34) può essere considerata la prima Regola monastica.

Egli nacque in Egitto, nel villaggio di Coma, vicino al deserto della Tebaide, nell’anno 251. I suoi genitori erano pii cristiani di illustre stirpe. Antonio era un bambino serio, rispettoso e obbediente verso i genitori. Amava partecipare ai servizi della chiesa, e ascoltava la Sacra Scrittura con tanta attenzione che ricordò per tutta la vita ciò che aveva udito.

Quando sant’Antonio aveva circa vent’anni, perse i genitori, ma divenne responsabile della cura della sorella minore. Recandosi in chiesa circa sei mesi dopo, il giovane rifletteva su come i fedeli, negli Atti degli Apostoli (4,35), vendevano le loro proprietà e consegnavano il ricavato agli Apostoli per i bisognosi.

Entrato in chiesa, udì il passo del Vangelo in cui Cristo parla al giovane ricco: «Se vuoi essere perfetto, va’, vendi quello che possiedi e dallo ai poveri, e avrai un tesoro nei cieli; poi vieni e seguimi» (Mt 19,21). Antonio sentì che queste parole si applicavano a lui. Perciò vendette i beni che aveva ricevuto dopo la morte dei genitori, distribuì il denaro ai poveri, e affidò la sorella alla cura di pie vergini in un monastero femminile.

Lasciata la casa paterna, sant’Antonio iniziò la sua vita ascetica in una capanna non lontano dal suo villaggio. Lavorando con le proprie mani, riusciva a guadagnarsi il sostentamento e anche l’elemosina per i poveri. Talvolta il santo giovane visitava anche altri asceti che vivevano nella zona, e da ciascuno cercava indicazioni e profitto spirituale. Si rivolse in particolare a un asceta per avere guida nella vita spirituale.

In questo periodo della sua vita sant’Antonio sopportò terribili tentazioni da parte del diavolo. Il Nemico del genere umano turbava il giovane asceta con pensieri sulla sua vita precedente, dubbi sul cammino scelto, preoccupazione per la sorella, e lo tentava con pensieri impuri e sentimenti carnali. Ma il santo spense quel fuoco meditando su Cristo e pensando al castigo eterno, vincendo così il diavolo.

Rendendosi conto che il diavolo lo avrebbe sicuramente attaccato in un altro modo, sant’Antonio pregò e intensificò le sue fatiche. Antonio pregò che il Signore gli mostrasse la via della salvezza. E gli fu concessa una visione. L’asceta vide un uomo che a turno finiva una preghiera e poi cominciava a lavorare. Questi era un angelo, che il Signore aveva mandato per istruire il Suo eletto.

Sant’Antonio cercò di abituarsi a uno stile di vita più severo. Prendeva cibo soltanto dopo il tramonto, trascorreva tutta la notte in preghiera fino all’alba. Ben presto dormiva solo ogni tre giorni. Ma il diavolo non cessava i suoi inganni, e cercando di spaventare il monaco, gli appariva sotto le sembianze di mostruose apparizioni. Il santo però si proteggeva con la Croce vivificante. Infine il Nemico gli apparve sotto le sembianze di una piccola figura scura e dall’aspetto spaventoso e, dichiarandosi ipocritamente vinto, pensò di poter tentare il santo con la vanità e l’orgoglio. Il santo tuttavia vinse il Nemico con la preghiera.

Per una solitudine ancora maggiore, sant’Antonio si allontanò ancor più dal villaggio, in un cimitero. Chiese a un amico di portargli un po’ di pane in giorni stabiliti, poi si chiuse in una tomba. Allora i demoni si avventarono sul santo con l’intenzione di ucciderlo e gli inflissero terribili ferite. Per provvidenza del Signore, l’amico di Antonio arrivò il giorno seguente per portargli il cibo. Vedendolo steso a terra come morto, lo riportò al villaggio. Pensando che il santo fosse morto, si prepararono per la sua sepoltura. A mezzanotte sant’Antonio riprese conoscenza e disse al suo amico di riportarlo alle tombe.

La fermezza di sant’Antonio fu più grande delle astuzie del Nemico. Prendendo la forma di bestie feroci, i demoni cercarono di costringere il santo a lasciare quel luogo, ma egli li sconfisse confidando nel Signore. Alzando lo sguardo, il santo vide come se il tetto si aprisse, e un raggio di luce scendesse verso di lui. I demoni scomparvero ed egli gridò: «Dov’eri, o Gesù misericordioso? Perché non sei apparso fin dall’inizio per porre fine al mio dolore?»

Il Signore rispose: «Ero qui, Antonio, ma volevo vedere la tua lotta. Ora, poiché non hai ceduto, ti aiuterò sempre e farò conoscere il tuo nome in tutto il mondo». Dopo questa visione sant’Antonio fu guarito dalle sue ferite e si sentì più forte di prima. Aveva allora trentacinque anni.

Avendo acquisito esperienza spirituale nella sua lotta con il diavolo, sant’Antonio pensò di andare nel deserto della Tebaide per servire il Signore. Chiese all’anziano (al quale si era rivolto per avere guida all’inizio del suo cammino monastico) di andare nel deserto con lui. L’anziano, pur benedicendolo in quell’impresa allora ancora inaudita di diventare eremita, decise di non accompagnarlo a causa della sua età.

Sant’Antonio andò solo nel deserto. Il diavolo cercò di ostacolarlo, ponendo sul suo cammino prima un grande disco d’argento, poi dell’oro, ma il santo lo ignorò e passò oltre. Trovò una fortezza abbandonata dall’altra parte del fiume e vi si insediò, sbarrando l’ingresso con pietre. Il suo fedele amico gli portava pane due volte l’anno, e nella fortezza c’era acqua.

Sant’Antonio trascorse vent’anni in completo isolamento e in continua lotta con i demoni, e alla fine raggiunse la perfetta calma. Gli amici del santo rimossero le pietre dall’ingresso, e andarono da sant’Antonio supplicandolo di prenderli sotto la sua guida. Ben presto la cella di sant’Antonio fu circondata da diversi monasteri, e il santo agiva come padre e guida dei loro abitanti, impartendo istruzioni spirituali a tutti coloro che venivano nel deserto in cerca di salvezza. Accrebbe lo zelo di quanti erano già monaci e ispirò altri all’amore per la vita ascetica. Disse loro di sforzarsi di piacere al Signore e di non venir meno nelle loro fatiche. Li esortò anche a non temere gli assalti demoniaci, ma a respingere il Nemico con la potenza della Croce vivificante del Signore.

Nell’anno 311 ci fu una feroce persecuzione contro i cristiani, durante il regno dell’imperatore Massimiano. Desiderando soffrire con i santi martiri, sant’Antonio lasciò il deserto e andò ad Alessandria. Assisteva apertamente coloro che erano in prigione, era presente al processo e agli interrogatori dei confessori, e accompagnava i martiri sul luogo dell’esecuzione. Tuttavia piacque al Signore di conservarlo in vita, per il bene dei cristiani.

Alla fine della persecuzione, il santo tornò nel deserto e continuò le sue fatiche. Il Signore concesse al santo il dono dei miracoli, scacciando i demoni e guarendo i malati con la potenza della sua preghiera. Le grandi folle di persone che accorrevano a lui turbavano la sua solitudine, ed egli si spinse ancora più lontano, nel deserto interno, dove si stabilì in cima a un’altura. Ma i fratelli dei monasteri lo cercarono e lo pregarono di visitare le loro comunità.

Un’altra volta sant’Antonio lasciò il deserto e giunse ad Alessandria per difendere la Fede ortodossa contro le eresie manichea e ariana. Sapendo che il nome di sant’Antonio era venerato da tutta la Chiesa, gli ariani dicevano che egli aderiva al loro insegnamento eretico. Ma sant’Antonio condannò pubblicamente l’arianesimo davanti a tutti e in presenza del vescovo. Durante il suo breve soggiorno ad Alessandria, convertì una grande moltitudine di pagani a Cristo.

Persone di ogni condizione sociale amavano il santo e cercavano il suo consiglio. Una volta alcuni filosofi pagani vennero da abba Antonio con l’intenzione di deriderlo per la sua mancanza di istruzione, ma egli, con le sue parole, li ridusse al silenzio. L’imperatore Costantino il Grande (21 maggio) e i suoi figli scrissero a sant’Antonio e gli chiesero una risposta. Egli lodò l’imperatore per la sua fede in Cristo e lo consigliò di ricordare il futuro giudizio, e di sapere che Cristo è il vero Re.

Sant’Antonio trascorse ottantacinque anni nel deserto solitario. Poco prima della sua morte, disse ai fratelli che presto sarebbe stato tolto da loro. Li esortò a preservare la Fede ortodossa nella sua purezza, a evitare ogni associazione con gli eretici e a non essere negligenti nelle loro lotte monastiche. «Sforzatevi di essere uniti anzitutto con il Signore e poi con i santi, affinché dopo la morte essi vi accolgano come amici familiari nelle dimore eterne».

Il santo ordinò a due dei suoi discepoli, che lo avevano assistito negli ultimi quindici anni della sua vita, di seppellirlo nel deserto e non ad Alessandria. Lasciò uno dei suoi mantelli monastici a sant’Atanasio di Alessandria (18 gennaio) e l’altro a san Serapione di Thmuis (21 marzo). Sant’Antonio morì in pace nell’anno 356, all’età di 105 anni, e fu sepolto nel deserto dai suoi discepoli.

La Vita del famoso asceta sant’Antonio il Grande fu scritta da sant’Atanasio di Alessandria. Questa è la prima biografia di un santo che non fu martire, ed è considerata una delle migliori opere di sant’Atanasio. San Giovanni Crisostomo raccomanda che questa Vita sia letta da ogni cristiano.

«Queste cose sono insignificanti se paragonate alle virtù di Antonio», scrive sant’Atanasio, «ma giudicate da esse come era l’uomo di Dio Antonio. Dalla giovinezza fino alla vecchiaia conservò il suo zelo per l’ascesi, non cedette al desiderio di cibi costosi a motivo della sua età, né cambiò il suo vestito a causa dell’infermità del suo corpo. Non si lavò neppure i piedi con l’acqua. Rimase in ottima salute, e poteva vedere bene perché i suoi occhi erano sani e non offuscati. Non perse neppure un dente, ma vicino alle gengive si erano consumati a causa della sua avanzata età. Rimase forte nelle mani e nei piedi… Era nominato dappertutto, ed era ammirato da tutti, e cercato anche da coloro che non l’avevano visto, il che è prova della sua virtù e di un’anima cara a Dio».

Le seguenti opere di sant’Antonio sono giunte fino a noi:

Venti Omelie sulle virtù, principalmente monastiche (probabilmente spurie).

Sette Lettere a vari monasteri egiziani riguardanti la perfezione morale e la vita monastica come lotta spirituale.

Una Regola per i monaci (non ritenuta opera autentica di sant’Antonio).

Nell’anno 544 le reliquie di sant’Antonio il Grande furono trasferite ad Alessandria, e dopo la conquista dell’Egitto da parte dei Saraceni nel VII secolo, furono trasferite a Costantinopoli. Le sante reliquie furono trasferite da Costantinopoli tra il X e l’XI secolo in una diocesi nei pressi di Vienna. Nel XV secolo furono portate ad Arles (in Francia), nella chiesa di san Giuliano.

San Antonio di Dymsk nacque a Novgorod intorno all’anno 1157. Una volta, in chiesa, sentì le parole di Cristo: «Se qualcuno vuol venire dietro di Me, rinneghi se stesso, prenda la sua croce e Mi segua» (Mt 16,24); il santo decise allora di lasciare il mondo e ricevere la tonsura monastica sotto la guida di San Barlaam di Khutyn (6 novembre), nel suo monastero.

Quando stava per morire, San Barlaam designò San Antonio come igumeno al suo posto; ma Antonio, fuggendo la gloria, lasciò il monastero e si stabilì sulle rive del Lago Dyma, alla periferia della città di Tikhvin. Qui fondò un monastero e vi lottò asceticamente fino alla fine della sua vita.

Secondo la Tradizione, San Antonio fece un viaggio a Costantinopoli e tornò al suo monastero il giorno in cui morì l’igumeno Barlaam. San Antonio si addormentò nel Signore il 24 giugno 1224. Nell’anno 1330 le sue reliquie furono ritrovate incorrotte, e da allora furono glorificate da molti miracoli.