Archivi: Santo del giorno

I Santi Martiri e Anargiri Cosma e Damiano in Cilicia (Arabia), e i Santi Martiri Leonzio, Antimo ed Euprepio. I santi fratelli Cosma e Damiano erano medici in Arabia, che credevano in Cristo. Viaggiavano attraverso le città e i villaggi, predicando Cristo e guarendo i malati. I santi non prendevano alcun tipo di compenso per l’aiuto che prestavano. In Cilicia, i pagani catturarono i santi medici e li condussero davanti al governatore, Lisia. Poiché essi si rifiutarono di rinnegare il Cristianesimo, il governatore ordinò che i santi fossero brutalmente percossi, e poi gettati in mare.

Un angelo di Dio li salvò dal mare e li portò a riva. Allora i pagani decapitarono i santi e altri tre cristiani: Leonzio, Antimo ed Euprepio.

I Santi Anargiri Cosma e Damiano d’Arabia non devono essere confusi con i Santi Anargiri Cosma e Damiano dell’Asia Minore (1 novembre), o con i Santi Anargiri Cosma e Damiano di Roma (1 luglio).

Il Profeta Gioele (800 a.C.) predisse la desolazione di Gerusalemme. Egli profetizzò anche che lo Spirito Santo sarebbe stato effuso su tutti i popoli, attraverso il Salvatore del mondo (Gioele 2,28-32).

L’innoografo Anatolio collega la profezia di Gioele alla Natività del Signore. Nelle Lodi dell’Orthros della Domenica dopo la Natività, egli si riferisce a Gioele 2,30, dicendo che il sangue si riferisce all’Incarnazione, il fuoco alla Divinità, e le colonne di fumo allo Spirito Santo.

La Traslazione delle reliquie del giusto Lazzaro dei Quattro Giorni, vescovo di Kiteia a Cipro, ebbe luogo nel IX secolo. Il giusto santo Lazzaro, fratello di Marta e Maria, viveva nel villaggio di Betania, non lontano da Gerusalemme. Durante la Sua vita terrena, il Signore Gesù Cristo visitava spesso la casa di Lazzaro, che Egli amava molto e chiamava Suo amico (Giovanni 11,3.11), e quando Lazzaro morì e giaceva già da quattro giorni nel sepolcro, il Signore lo risuscitò dai morti (Giovanni 11,1-44). (La Chiesa commemora il santo Lazzaro nel sabato della Sesta Settimana della Grande Quaresima, il “Sabato di Lazzaro”).

Molti dei Giudei, quando ne vennero a conoscenza, andarono a Betania. Convinti della realtà di questo prodigio del tutto straordinario, divennero seguaci di Cristo. Per questo motivo anche i sommi sacerdoti vollero uccidere Lazzaro. Il giusto Lazzaro è menzionato ancora una volta nel Santo Vangelo: quando il Signore tornò a Betania sei giorni prima della Pasqua, anche Lazzaro era là (Giovanni 12,1-2; 12,9-11). Dopo la sua risurrezione, il santo Lazzaro visse altri trent’anni come vescovo sull’isola di Cipro, dove diffuse il Cristianesimo e si addormentò in pace nel Signore.

Le sante reliquie del santo Lazzaro furono scoperte a Kiteia. Si trovavano in un sarcofago di marmo, sul quale era inciso: “Lazzaro dei Quattro Giorni, l’amico di Cristo.” L’imperatore bizantino Leone il Saggio (886-911) ordinò di trasferire le reliquie del santo Lazzaro a Costantinopoli nell’anno 898 e di deporle nella chiesa del giusto Lazzaro.

Il martire Varo visse in Egitto durante il periodo di varie persecuzioni contro i cristiani (tarda metà del terzo secolo e inizio del quarto). Varo (Ouaros) era un comandante militare e, in segreto, un cristiano. Egli prestava aiuto a molti dei cristiani perseguitati e imprigionati e visitava i prigionieri di notte. Portava loro del cibo, medicava le loro ferite e li confortava.

Un giorno Varo trascorse un’intera notte a parlare con sette monaci imprigionati. Questi uomini erano maestri cristiani che erano stati percossi e ridotti alla fame. Varo marciò con i maestri quando furono condotti al luogo dell’esecuzione. Il giudice, vedendo la forte fede di Varo, lo fece percuotere ferocemente. Varo morì durante la tortura. Dopo la sua morte, i monaci furono decapitati.

La Traslazione delle reliquie del giusto Lazzaro il Quattro-Giorni, vescovo di Kiteia a Cipro, ebbe luogo nel IX secolo. Il giusto santo Lazzaro, fratello di Marta e Maria, viveva nel villaggio di Betania, non lontano da Gerusalemme. Durante la Sua vita terrena, il Signore Gesù Cristo visitava spesso la casa di Lazzaro, che Egli amava molto e chiamava Suo amico (Giovanni 11,3.11), e quando Lazzaro era morto ed era già stato quattro giorni nel sepolcro, il Signore lo risuscitò dai morti (Giovanni 11,1-44). (La Chiesa fa memoria di San Lazzaro il sabato della Sesta Settimana della Grande Quaresima, il “Sabato di Lazzaro”).

Molti dei Giudei, quando seppero questo, vennero a Betania. Convinti della realtà di questo miracolo così straordinario, divennero seguaci di Cristo. Per questo anche i sommi sacerdoti volevano uccidere Lazzaro. Il giusto Lazzaro è menzionato una volta ancora nel Santo Vangelo: quando il Signore venne di nuovo a Betania sei giorni prima della Pasqua, anche Lazzaro era là (Giovanni 12,1-2; 12,9-11). Dopo la sua risurrezione, San Lazzaro visse altri trent’anni come vescovo sull’isola di Cipro, dove diffuse il cristianesimo e si addormentò in pace nel Signore.

Le sante reliquie di San Lazzaro furono scoperte a Kiteia. Si trovavano in un sarcofago di marmo, sul quale era scritto: “Lazzaro il Quattro-Giorni, l’amico di Cristo”. L’imperatore bizantino Leone il Saggio (886-911) diede ordine di trasferire le reliquie di San Lazzaro a Costantinopoli nell’anno 898 e di deporle nella chiesa del giusto Lazzaro.

Il Santo Apostolo ed Evangelista Luca era originario di Antiochia di Siria, compagno del santo Apostolo Paolo (Fil 1,24; 2 Tim 4,10-11), e medico istruito nelle arti mediche greche. Avendo udito parlare di Cristo, Luca giunse in Palestina e accolse con fervore l’annuncio della salvezza dal Signore stesso. Come uno dei Settanta Apostoli, il santo Luca fu mandato dal Signore insieme agli altri ad annunciare il Regno dei Cieli durante la vita terrena del Salvatore (Lc 10,1-3). Dopo la Risurrezione, il Signore Gesù Cristo apparve ai santi Luca e Cleopa sulla strada di Emmaus.

Luca accompagnò il santo Paolo nel suo secondo viaggio missionario, e da allora furono inseparabili. Quando i collaboratori di Paolo lo avevano abbandonato, solo Luca rimase ad assisterlo nel suo ministero (2 Tim 4,10-11). Dopo la morte martirica dei primi tra gli Apostoli, Pietro e Paolo, il santo Luca lasciò Roma per predicare in Acaia, Libia, Egitto e nella Tebaide. Concluse la sua vita subendo il martirio nella città di Tebe.

La tradizione attribuisce al santo Luca l’aver dipinto le prime icone della Madre di Dio. «Sia la grazia di Colui che è nato da Me e la Mia misericordia con queste icone», disse la Tutta-Pura Vergine dopo aver visto le icone. Il santo Luca dipinse anche icone dei primi tra gli Apostoli Pietro e Paolo. Il Vangelo di Luca fu scritto negli anni 62-63 a Roma, sotto la guida dell’Apostolo Paolo. Nei versetti preliminari (1,1-3), il santo Luca espone con precisione lo scopo della sua opera. Si propone di registrare, in ordine cronologico, tutto ciò che è noto ai cristiani su Gesù Cristo e il suo insegnamento. Facendo questo, fornì un fondamento storico più solido all’insegnamento cristiano (1,4). Egli investigò accuratamente i fatti, e fece largo uso della tradizione orale della Chiesa e di ciò che la stessa Tutta-Pura Vergine Maria gli aveva raccontato (2,19.51).

Nel Vangelo di san Luca, il messaggio della salvezza resa possibile dal Signore Gesù Cristo e l’annuncio del Vangelo sono di primaria importanza.

San Luca scrisse anche gli Atti dei santi Apostoli a Roma intorno al 62-63 d.C. Il Libro degli Atti, che è una continuazione dei quattro Vangeli, parla delle opere e dei frutti dei santi Apostoli dopo l’Ascensione del Salvatore. Al centro del racconto si trova il Concilio dei santi Apostoli a Gerusalemme nell’anno 51, evento ecclesiale di grande importanza, che portò alla separazione del cristianesimo dal giudaismo e alla sua diffusione indipendente nel mondo (At 15,6-29). Il centro teologico del Libro degli Atti è la venuta dello Spirito Santo, che guiderà la Chiesa «in tutta la verità» (Gv 16,13) fino alla Seconda Venuta di Cristo.

Le sante reliquie di san Luca furono portate via da Costantinopoli e condotte a Padova, in Italia, a un certo punto della storia. Forse ciò avvenne durante la famigerata Crociata del 1204. Nel 1992, il metropolita Ieronymos (Girolamo) di Tebe chiese al vescovo romano-cattolico di Tebe di ottenere una parte delle reliquie di san Luca per il sepolcro vuoto del santo nella cattedrale ortodossa di Tebe.

Il vescovo romano-cattolico Antonio Mattiazzo di Padova, notando che pellegrini ortodossi venivano a Padova a venerare le reliquie mentre molti cattolici non sapevano neppure che le reliquie si trovavano lì, istituì una commissione per investigare le reliquie a Padova, e il cranio di san Luca nella cattedrale cattolica di San Vico a Praga.

Lo scheletro risultò essere quello di un uomo anziano di forte corporatura. Nel 2001, un dente trovato nel feretro fu giudicato compatibile con il DNA di siriani che vivevano vicino alla zona di Antiochia, databile tra il 72 e il 416 d.C. Il cranio di Praga si adattava perfettamente all’osso del collo dello scheletro. Il dente trovato nel feretro a Padova risultò inoltre adattarsi all’osso mascellare del cranio.

Il vescovo Mattiazzo inviò una costola tra le reliquie al metropolita Ieronymos perché fosse venerata nella tomba originale di san Luca nella cattedrale ortodossa di Tebe.

San Luca è commemorato anche il 22 aprile.

La Vita di San Kozman non è stata conservata. Nelle commemorazioni per questo giorno si menziona soltanto che egli subì il martirio nella regione di Kartli.

Qui è opportuno notare che, a causa delle sue circostanze geopolitiche, la Georgia è stata nel corso della storia una costante vittima di aggressioni straniere. Donare la propria vita per la madrepatria e per la Fede è diventato così consueto per il popolo georgiano che la Chiesa georgiana non è in grado di commemorare per nome tutti i suoi martiri. Purtroppo, gli errori della fede e del tempo hanno cancellato dalle pagine della storia le vite e le virtù di molti degli eletti. Oggi il calendario ecclesiastico e le preghiere con cui i fedeli onorano i martiri rimangono gli unici mezzi a disposizione della Chiesa per riconoscere le vite di questi santi uomini e donne.