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I Santi Ieromartiri Basilio, Efrem, Eugenio, Elpidio, Agatodoro, Aetherio e Capitone portarono il Vangelo di Cristo nella regione settentrionale del Mar Nero, dal Danubio al Dnipro, includendo la Crimea. Essi furono vescovi di Cherson in diversi periodi del quarto secolo, e sigillarono la loro attività apostolica con il martirio. Solo Aetherio morì in pace.

Molto tempo prima del Battesimo della Rus sotto il santo Vladimir, la Fede cristiana si era già diffusa in Crimea, che nell’antichità era chiamata Tauridia ed era governata dall’Imperatore romano. L’inizio dell’illuminazione della Tauridia è attribuito al santo apostolo Andrea il Primo-Chiamato (30 novembre).

I nemici della Chiesa contribuirono senza volerlo all’ulteriore diffusione del Cristianesimo. Gli imperatori romani spesso bandivano i traditori in questa regione. Durante i primi tre secoli, i cristiani erano considerati traditori perché non seguivano la religione di stato. Nel regno di Traiano (98-117), il santo Clemente, vescovo di Roma (25 novembre), fu mandato a lavorare in una cava di pietra vicino a Cherson. Là egli continuò la sua predicazione, e subì il martirio.

I pagani che abitavano la Crimea resistevano ostinatamente alla diffusione del Cristianesimo. Ma la fede di Cristo, attraverso i suoi predicatori che si sacrificavano, si fortificò e fu confermata. Molti missionari diedero la loro vita in questa lotta.

All’inizio del quarto secolo fu istituita una sede vescovile a Cherson. Questo fu un periodo critico, quando Cherson serviva da base per gli eserciti romani che passavano costantemente attraverso la regione. Durante il regno di Diocleziano (284-305), il patriarca di Gerusalemme inviò molti vescovi a predicare il Vangelo in varie terre. Due di essi, Efrem e Basilio, giunsero a Cherson e vi piantarono la Parola di Dio.

Più tardi, il santo Efrem andò presso i popoli che vivevano lungo il Danubio, dove subì molte tribolazioni e dolori. Fu decapitato all’inizio della persecuzione. La predicazione a Cherson fu continuata dal santo Basilio, compagno di san Efrem. Egli mise molti adoratori di idoli sulla via della verità. Altri abitanti sviati della città, infuriati per la sua attività, insorsero contro di lui. Il santo fu arrestato, crudelmente picchiato ed espulso dalla città.

Egli si recò su un monte e si stabilì in una grotta, dove incessantemente pregava Dio per coloro che lo avevano scacciato, chiedendo che li illuminasse con la luce della vera conoscenza. E il Signore fornì ai non credenti un miracolo. L’unico figlio di un importante cittadino di Cherson morì. Il bambino morto apparve in sogno ai suoi genitori e disse che un certo uomo di nome Basilio poteva risuscitarlo dai morti con le sue preghiere.

Quando i genitori ebbero trovato il santo e lo supplicarono di compiere il miracolo, il santo Basilio rispose che egli stesso era un uomo peccatore e non aveva il potere di risuscitare i morti, ma il Signore Onnipotente poteva soddisfare la loro richiesta se essi avessero creduto in Lui. Per lungo tempo il santo pregò, invocando il Nome della Santa Trinità. Poi benedisse dell’acqua e la asperse sul morto, che fu restituito alla vita. Il santo tornò con onore nella città, e molti credettero e furono battezzati.

Ben presto, per ordine dell’imperatore Massimiano Galerio (305-311), la persecuzione contro i cristiani divampò con rinnovata forza. Gli odiatori di Cristo si sollevarono anche contro il santo Basilio. Il 7 marzo 309 fu trascinato fuori di casa durante la notte. Lo legarono, lo trascinarono per le strade e lo uccisero a colpi di pietre e bastoni. Il corpo del santo fu gettato fuori dalla città per essere divorato da cani e uccelli, e per molti giorni rimase insepolto, ma restò intatto. Poi i cristiani segretamente seppellirono il corpo del santo martire in una grotta.

Un anno dopo il martirio del santo Basilio, tre suoi compagni, i vescovi Eugenio, Elpidio e Agatodoro, cessarono la loro predicazione nell’Ellesponto e giunsero a Cherson per continuare la sua santa opera. Essi sopportarono molte difficoltà per la salvezza delle anime umane. Tutti e tre i vescovi condivisero la sorte del loro predecessore: furono lapidati dai pagani il 7 marzo 311.

Quando Costantino il Grande (21 maggio) salì al trono, il vescovo Aetherio fu inviato dall’imperatore Costantino a Cherson da Gerusalemme. All’inizio anch’egli incontrò ostilità da parte dei pagani, ma il santo imperatore non avrebbe tollerato atti di violenza contro il predicatore. Egli emanò un decreto che permetteva ai cristiani di Cherson di celebrare i servizi ecclesiastici senza ostacoli. Per gli sforzi del santo Aetherio fu costruita una chiesa nella città, dove il santo governò pacificamente il suo gregge.

Il santo Aetherio si recò a Costantinopoli per ringraziare l’imperatore per la protezione dei cristiani. Si ammalò e morì durante il viaggio di ritorno.

Il santo imperatore Costantino mandò allora il vescovo Capitone a Cherson per sostituire il santo Aetherio. I cristiani lo accolsero con gioia, ma i pagani chiesero un segno al nuovo vescovo, affinché potessero credere nel Dio che egli predicava. Ponendo tutta la sua speranza nel Signore, il santo Capitone indossò il suo omophorion ed entrò in una fornace ardente. Pregò nel fuoco per circa un’ora, e ne uscì illeso. «Potrà qualcuno prendere del fuoco in seno, senza che si brucino le sue vesti?» chiede Salomone (Pr 6,27). Il santo Capitone portava carboni ardenti nel suo phelonion, e tuttavia né il suo corpo né le sue vesti furono bruciati. Molti dei non credenti furono allora persuasi dalla potenza del Dio cristiano.

Questo miracolo e la grande fede del santo Capitone furono riferiti al santo Costantino e ai santi Padri del Primo Concilio Ecumenico (325), e tutti glorificarono Dio.

Dopo alcuni anni il santo Capitone si recò a Costantinopoli per motivi di servizio, ma la nave incontrò una tempesta alla foce del fiume Dnipro. Le popolazioni locali (pagane) catturarono la nave e annegarono tutti coloro che erano a bordo, incluso il santo Capitone. Benché questo sia avvenuto il 21 dicembre, il santo Capitone è commemorato con gli altri ieromartiri di Cherson il 7 marzo.

I Santi Ieromartiri Basilio, Efraim, Eugenio, Elpidio, Agatodoro, Aterio e Capitone portarono il Vangelo di Cristo nella regione a nord del Mar Nero, dal Danubio al Dnepr, includendo la Crimea. Furono vescovi di Cherson in tempi diversi durante il IV secolo, e suggellarono la loro attività apostolica con il martirio. Solo Aterio morì in pace.

Molto tempo prima del Battesimo della Rus sotto San Vladimiro, la Fede cristiana si era già diffusa in Crimea, che nell’antichità era chiamata Tauridia ed era governata dall’imperatore romano. L’inizio dell’illuminazione della Tauridia è attribuito al santo apostolo Andrea il Primo-Chiamato (30 novembre).

I nemici della Chiesa contribuirono inconsapevolmente all’ulteriore diffusione del Cristianesimo. Gli imperatori romani spesso bandivano i traditori in questa zona. Durante i primi tre secoli, i cristiani erano considerati traditori perché non seguivano la religione di Stato. Nel regno di Traiano (98-117), San Clemente, vescovo di Roma (25 novembre), fu mandato a lavorare in una cava di pietra vicino a Cherson. Là egli continuò la sua predicazione e subì il martirio.

I pagani che abitavano la Crimea resistevano ostinatamente alla diffusione del Cristianesimo. Ma la fede di Cristo, attraverso i suoi predicatori pronti al sacrificio di sé, si rafforzò e fu affermata. Molti missionari diedero la vita in questa lotta.

All’inizio del IV secolo fu istituita una sede vescovile a Cherson. Questo fu un periodo critico, quando Cherson serviva da base per gli eserciti romani che passavano continuamente per la zona. Durante il regno di Diocleziano (284-305), il Patriarca di Gerusalemme inviò molti vescovi a predicare il Vangelo in varie terre. Due di essi, Efraim e Basilio, giunsero a Cherson e vi piantarono la Parola di Dio.

Più tardi, San Efraim andò presso i popoli che vivevano lungo il Danubio, dove subì molte tribolazioni e dolori. Fu decapitato all’inizio della persecuzione. La predicazione a Cherson fu continuata da San Basilio, compagno di San Efraim. Egli mise molti idolatri sulla via della verità. Altri abitanti traviati della città, irritati dalla sua attività, insorsero contro di lui. Il santo fu arrestato, crudelmente percosso ed espulso dalla città.

Egli si recò su un monte e si stabilì in una grotta, dove incessantemente pregava Dio per coloro che lo avevano scacciato, chiedendo che li illuminasse con la luce della vera conoscenza. E il Signore procurò agli increduli un miracolo. L’unico figlio di un importante cittadino di Cherson morì. Il bambino morto apparve ai suoi genitori in sogno e disse che un certo uomo di nome Basilio poteva risuscitarlo dai morti con le sue preghiere.

Quando i genitori ebbero trovato il santo e lo ebbero supplicato di compiere il miracolo, San Basilio rispose che egli stesso era un uomo peccatore e non aveva il potere di risuscitare i morti, ma il Signore Onnipotente poteva esaudire la loro richiesta se essi avessero creduto in Lui. A lungo il santo pregò, invocando il Nome della Santa Trinità. Poi benedisse dell’acqua e la asperse sul morto, che fu richiamato alla vita. Il santo tornò in città con onore, e molti credettero e furono battezzati.

Ben presto, per ordine dell’imperatore Massimiano Galerio (305-311), la persecuzione contro i cristiani si diffuse con rinnovata forza. Anche contro San Basilio insorsero coloro che odiavano Cristo. Il 7 marzo 309 egli fu trascinato fuori di casa durante la notte. Lo legarono, lo trascinarono per le strade e lo percossero a morte con pietre e bastoni. Il corpo del santo fu gettato fuori dalla città perché fosse mangiato da cani e uccelli, e per molti giorni rimase insepolto, ma restò intatto. Poi i cristiani seppellirono segretamente il corpo del santo martire in una grotta.

Un anno dopo il martirio di San Basilio, tre dei suoi compagni, i vescovi Eugenio, Elpidio e Agatodoro, cessarono la loro predicazione nell’Ellesponto e giunsero a Cherson per continuare la sua santa opera. Sopportarono molte difficoltà per la salvezza delle anime umane. Tutti e tre i vescovi condivisero la sorte del loro predecessore: furono lapidati dai pagani il 7 marzo 311.

Quando Costantino il Grande (21 maggio) salì al trono, il vescovo Aterio fu inviato a Cherson da Gerusalemme per ordine dell’imperatore Costantino. All’inizio anche lui incontrò ostilità da parte dei pagani, ma il santo imperatore non tollerò atti di violenza contro il predicatore. Egli emanò un decreto che permetteva ai cristiani di Cherson di celebrare i servizi divini senza impedimento. Grazie agli sforzi di Sant’Aterio, fu edificata una chiesa nella città, dove il santo governò pacificamente il suo gregge.

Sant’Aterio si recò in viaggio a Costantinopoli per ringraziare l’imperatore per la protezione accordata ai cristiani. Si ammalò e morì durante il viaggio di ritorno.

Il santo imperatore Costantino mandò allora il vescovo Capitone a Cherson per sostituire Sant’Aterio. I cristiani lo accolsero con gioia, ma i pagani richiesero un segno dal nuovo vescovo, affinché potessero credere nel Dio che egli predicava. Ponendo tutta la sua speranza nel Signore, San Capitone indossò il suo omoforion ed entrò in una fornace ardente. Egli pregò nel fuoco per circa un’ora, e ne uscì illeso. «Può forse qualcuno prendere fuoco in seno, senza bruciarsi le vesti?» chiede Salomone (Pr 6,27). San Capitone portò carboni ardenti nel suo felonion, e tuttavia né il suo corpo né le sue vesti furono bruciati. Molti increduli furono allora persuasi della potenza del Dio dei cristiani.

Questo miracolo e la grande fede di San Capitone furono riferiti a San Costantino e ai santi Padri del Primo Concilio Ecumenico (325), e tutti glorificarono Dio.

Dopo alcuni anni San Capitone intraprese un viaggio verso Costantinopoli per affari, ma la nave incontrò una tempesta alla foce del fiume Dnepr. La popolazione locale (pagani) prese possesso della nave e annegò tutti coloro che erano a bordo, incluso San Capitone. Sebbene ciò sia avvenuto il 21 dicembre, San Capitone è commemorato insieme agli altri ieromartiri di Cherson il 7 marzo.

I Santi Geromartiri Basilio, Efraim, Eugenio, Elpidio, Agatodoro, Aetherio e Capitone portarono il Vangelo di Cristo nella regione settentrionale del Mar Nero, dal Danubio al Dnepr, includendo la Crimea. Furono vescovi di Cherson a tempi diversi durante il IV secolo, e suggellarono la loro attività apostolica con il martirio. Solo Aetherio morì in pace.

Molto prima del Battesimo della Rus sotto il santo Vladimir, la Fede cristiana si era già diffusa in Crimea, che nell’antichità era chiamata Tauridia ed era governata dall’Imperatore romano. L’inizio dell’illuminazione di Tauridia è attribuito al santo apostolo Andrea il Primo-Chiamato (30 novembre).

I nemici della Chiesa contribuirono inconsapevolmente all’ulteriore diffusione del Cristianesimo. Gli imperatori romani spesso bandivano in quella regione i traditori. Nei primi tre secoli, i cristiani erano considerati traditori perché non volevano seguire la religione di Stato. Nel regno di Traiano (98-117), il santo Clemente, vescovo di Roma (25 novembre), fu mandato a lavorare in una cava di pietra vicino a Cherson. Là continuò la sua predicazione, e subì il martirio.

I pagani che abitavano la Crimea resistevano ostinatamente alla diffusione del Cristianesimo. Ma la fede di Cristo, attraverso i suoi predicatori pronti al sacrificio, si fece forte e si affermò. Molti missionari diedero la vita in questa lotta.

All’inizio del IV secolo fu istituita una sede vescovile a Cherson. Questo fu un periodo critico, quando Cherson serviva come base per gli eserciti romani che passavano costantemente per la regione. Durante il regno di Diocleziano (284-305), il patriarca di Gerusalemme mandò molti vescovi a predicare il Vangelo in varie terre. Due di loro, Efraim e Basilio, giunsero a Cherson e vi piantarono la Parola di Dio.

Più tardi, il santo Efraim andò presso i popoli che vivevano lungo il Danubio, dove subì molte tribolazioni e dolori. Fu decapitato all’inizio della persecuzione. La predicazione a Cherson fu continuata dal santo Basilio, compagno del santo Efraim. Egli mise molti adoratori di idoli sulla via della verità. Altri abitanti traviati della città, infuriati per la sua attività, si sollevarono contro di lui. Il santo fu arrestato, crudelmente picchiato ed espulso dalla città.

Egli si recò su un monte e si stabilì in una grotta, dove incessantemente pregava Dio per coloro che lo avevano scacciato, chiedendo che li illuminasse con la luce della vera conoscenza. E il Signore offrì agli increduli un miracolo. Unico figlio di un importante cittadino di Cherson morì. Il fanciullo morto apparve in sogno ai suoi genitori e disse che un certo uomo di nome Basilio poteva risuscitarlo dai morti con le sue preghiere.

Quando i genitori ebbero trovato il santo e lo ebbero supplicato di compiere il miracolo, il santo Basilio rispose che egli stesso era un uomo peccatore e non aveva il potere di risuscitare i morti, ma che il Signore Onnipotente poteva esaudire la loro richiesta se avessero creduto in Lui. Per lungo tempo il santo pregò, invocando il Nome della Santa Trinità. Poi benedisse dell’acqua e la spruzzò sul defunto, che fu richiamato alla vita. Il santo ritornò in città con onore, e molti credettero e furono battezzati.

Ben presto, per ordine dell’imperatore Massimiano Galerio (305-311), la persecuzione contro i cristiani si diffuse con rinnovata forza. Anche contro il santo Basilio si levarono gli odiatori di Cristo. Il 7 marzo 309 fu trascinato fuori dalla sua casa durante la notte. Fu legato, trascinato per le strade e battuto a morte con pietre e verghe. Il corpo del santo fu gettato fuori dalla città perché fosse divorato da cani e uccelli, e per molti giorni rimase insepolto, ma restò intatto. Allora i cristiani seppellirono di nascosto il corpo del santo martire in una grotta.

Un anno dopo il martirio del santo Basilio, tre suoi compagni, i vescovi Eugenio, Elpidio e Agatodoro, cessarono la loro predicazione nell’Ellesponto e giunsero a Cherson per continuare la sua santa opera. Sopportarono molte difficoltà per la salvezza delle anime umane. Tutti e tre i vescovi condivisero la sorte del loro predecessore: furono lapidati dai pagani il 7 marzo 311.

Quando Costantino il Grande (21 maggio) salì al trono, il vescovo Aetherio fu mandato da Gerusalemme a Cherson dall’imperatore Costantino. All’inizio anch’egli incontrò ostilità da parte dei pagani, ma il santo imperatore non tollerò atti di violenza contro il predicatore. Emanò un decreto che permetteva ai cristiani di Cherson di celebrare i servizi divini senza impedimento. Per gli sforzi del santo Aetherio fu costruita una chiesa nella città, dove il santo governò pacificamente il suo gregge.

Il santo Aetherio si recò a Costantinopoli per ringraziare l’imperatore per la protezione dei cristiani. Si ammalò e morì durante il viaggio di ritorno.

Il santo imperatore Costantino allora mandò il vescovo Capitone a Cherson per sostituire il santo Aetherio. I cristiani lo accolsero con gioia, ma i pagani esigevano un segno dal nuovo vescovo, affinché potessero credere nel Dio che egli predicava. Riponendo tutta la sua speranza nel Signore, il santo Capitone indossò il suo omoforio ed entrò in una fornace ardente. Pregò nel fuoco per circa un’ora, ed emerse da esso illeso. «Può qualcuno prendere fuoco nel seno senza bruciarsi le vesti?» chiede Salomone (Pr 6,27). Il santo Capitone portò carboni ardenti nel suo felonio, e tuttavia né il suo corpo né le sue vesti furono bruciati. Molti degli increduli furono allora persuasi della potenza del Dio cristiano.

Questo miracolo e la grande fede del santo Capitone furono riferiti al santo Costantino e ai santi Padri del Primo Concilio Ecumenico (325), e tutti glorificarono Dio.

Dopo alcuni anni il santo Capitone si recò a Costantinopoli per affari, ma la nave incontrò una tempesta alla foce del fiume Dnepr. La popolazione locale (pagani) prese possesso della nave e affogò tutti coloro che erano a bordo, incluso il santo Capitone. Benché ciò sia avvenuto il 21 dicembre, il santo Capitone è commemorato insieme agli altri geromartiri di Cherson il 7 marzo.

I Santi Ieromartiri Basilio, Efraim, Eugenio, Elpidio, Agatodoro, Etherio e Capitone portarono il Vangelo di Cristo nella regione settentrionale del Mar Nero, dal Danubio al Dnepr, includendo la Crimea. Essi furono vescovi di Cherson in diversi tempi durante il IV secolo, e sigillarono la loro attività apostolica con il martirio. Solo Etherio morì in pace.

Molto prima del Battesimo della Rus sotto il santo Vladimir, la Fede cristiana si era già diffusa in Crimea, che nell’antichità era chiamata Tauridia ed era governata dall’imperatore romano. L’inizio dell’illuminazione della Tauridia è attribuito al santo Apostolo Andrea il Primo-Chiamato (30 novembre).

I nemici della Chiesa contribuirono senza volerlo all’ulteriore diffusione del Cristianesimo. Gli imperatori romani spesso bandivano i traditori in questa regione. Durante i primi tre secoli, i cristiani erano considerati traditori perché non seguivano la religione di stato. Nel regno di Traiano (98-117), il santo Clemente, vescovo di Roma (25 novembre), fu mandato a lavorare in una cava di pietra vicino a Cherson. Là egli continuò la sua predicazione e subì il martirio.

I pagani che abitavano la Crimea resistevano ostinatamente alla diffusione del Cristianesimo. Ma la fede di Cristo, attraverso i suoi predicatori pronti al sacrificio, si rafforzò e fu confermata. Molti missionari diedero la loro vita in questa lotta.

All’inizio del IV secolo fu istituita una sede vescovile a Cherson. Questo fu un periodo critico, quando Cherson serviva come base per gli eserciti romani che passavano continuamente attraverso la regione. Durante il regno di Diocleziano (284-305), il Patriarca di Gerusalemme inviò molti vescovi a predicare il Vangelo in varie terre. Due di essi, Efraim e Basilio, giunsero a Cherson e vi piantarono la Parola di Dio.

In seguito, il santo Efraim andò presso i popoli che vivevano lungo il Danubio, dove affrontò molte tribolazioni e dolori. Fu decapitato all’inizio della persecuzione. La predicazione a Cherson fu continuata dal santo Basilio, il compagno del santo Efraim. Egli mise molti adoratori di idoli sulla via della verità. Altri abitanti traviati della città, adirati per la sua attività, si sollevarono contro di lui. Il santo fu arrestato, crudelmente battuto ed espulso dalla città.

Egli si recò su un monte e si stabilì in una caverna, dove pregava incessantemente Dio per coloro che lo avevano scacciato, chiedendo che Egli li illuminasse con la luce della vera conoscenza. E il Signore fornì agli increduli un miracolo. L’unico figlio di un importante cittadino di Cherson morì. Il fanciullo morto apparve in sogno ai suoi genitori e disse che un certo uomo di nome Basilio poteva risuscitarlo dai morti con le sue preghiere.

Quando i genitori ebbero trovato il santo e lo ebbero supplicato di compiere il miracolo, il santo Basilio rispose che egli stesso era un uomo peccatore e non aveva il potere di risuscitare i morti, ma il Signore Onnipotente poteva esaudire la loro richiesta se essi avessero creduto in Lui. Per lungo tempo il santo pregò, invocando il Nome della Santa Trinità. Poi benedisse dell’acqua e la spruzzò sul morto, che fu richiamato alla vita. Il santo ritornò in città con onore, e molti credettero e furono battezzati.

Ben presto, per ordine dell’imperatore Massimiano Galerio (305-311), la persecuzione contro i cristiani riprese con rinnovata forza. Coloro che odiavano Cristo si sollevarono anche contro il santo Basilio. Il 7 marzo 309 egli fu trascinato fuori dalla sua casa durante la notte. Lo legarono, lo trascinarono per le strade e lo uccisero a colpi di pietre e di bastoni. Il corpo del santo fu gettato fuori dalla città perché fosse divorato da cani e uccelli, e per molti giorni rimase insepolto, ma restò intatto. Poi i cristiani seppellirono in segreto il corpo del santo martire in una caverna.

Un anno dopo il martirio del santo Basilio, tre suoi compagni, i vescovi Eugenio, Elpidio e Agatodoro, cessarono la loro predicazione nell’Ellesponto e giunsero a Cherson per continuare la sua santa opera. Essi sopportarono molte difficoltà per la salvezza delle anime umane. Tutti e tre i vescovi condivisero la sorte del loro predecessore: furono lapidati dai pagani il 7 marzo 311.

Quando Costantino il Grande (21 maggio) salì al trono, il vescovo Etherio fu inviato a Cherson da Gerusalemme per ordine dell’imperatore Costantino. All’inizio anch’egli incontrò ostilità da parte dei pagani, ma il santo imperatore non avrebbe tollerato atti di violenza contro il predicatore. Emanò un decreto che permetteva ai cristiani di Cherson di celebrare i servizi liturgici senza impedimenti. Grazie agli sforzi del santo Etherio fu costruita una chiesa nella città, dove il santo governò pacificamente il suo gregge.

Il santo Etherio si recò a Costantinopoli per ringraziare l’imperatore per la protezione accordata ai cristiani. Si ammalò e morì durante il viaggio di ritorno.

Il santo imperatore Costantino mandò allora il vescovo Capitone a Cherson per sostituire il santo Etherio. I cristiani lo accolsero con gioia, ma i pagani esigettero un segno dal nuovo vescovo, affinché potessero credere nel Dio che egli predicava. Riponendo ogni sua speranza nel Signore, il santo Capitone indossò il suo omoforio ed entrò in una fornace ardente. Pregò nel fuoco per circa un’ora e ne uscì illeso. «Qualcuno potrà forse prendere fuoco nel suo seno senza bruciare le sue vesti?» chiede Salomone (Pr 6,27). Il santo Capitone portò carboni ardenti nel suo felonio, e tuttavia né il suo corpo né le sue vesti furono bruciati. Molti degli increduli furono allora convinti della potenza del Dio cristiano.

Questo miracolo e la grande fede del santo Capitone furono riferiti al santo Costantino e ai santi Padri del Primo Concilio Ecumenico (325), e tutti glorificarono Dio.

Dopo alcuni anni il santo Capitone si recò a Costantinopoli per degli affari, ma la nave incontrò una tempesta alla foce del fiume Dnepr. La popolazione locale (pagana) prese la nave e annegò tutti coloro che erano a bordo, incluso il santo Capitone. Sebbene ciò sia avvenuto il 21 dicembre, il santo Capitone è commemorato insieme agli altri ieromartiri di Cherson il 7 marzo.

I Geromartiri Basilio, Efraim, Eugenio, Elpidio, Agatodoro, Aetherio e Capitone portarono il Vangelo di Cristo nella regione settentrionale del Mar Nero, dal Danubio al Dnepr, includendo la Crimea. Essi furono vescovi di Cherson in diversi periodi del IV secolo, e suggellarono la loro attività apostolica con il martirio. Solo Aetherio morì in pace.

Molto tempo prima del Battesimo della Rus sotto il santo Vladimir, la Fede cristiana si era già diffusa in Crimea, che nell’antichità era chiamata Tauridia ed era governata dall’imperatore romano. L’inizio dell’illuminazione di Tauridia è attribuito al santo apostolo Andrea il Primo-Chiamato (30 novembre).

I nemici della Chiesa contribuirono senza volerlo all’ulteriore diffusione del Cristianesimo. Gli imperatori romani spesso bandivano i traditori in questa regione. Durante i primi tre secoli, i cristiani erano considerati traditori perché non seguivano la religione di Stato. Nel regno di Traiano (98-117), il santo Clemente, vescovo di Roma (25 novembre), fu mandato a lavorare in una cava di pietra presso Cherson. Là egli continuò la sua predicazione e subì il martirio.

I pagani che abitavano la Crimea si opposero ostinatamente alla diffusione del Cristianesimo. Ma la fede di Cristo, attraverso i suoi predicatori pronti al sacrificio, si fortificò e si affermò. Molti missionari diedero la loro vita in questa lotta.

All’inizio del IV secolo fu istituita una sede vescovile a Cherson. Questo fu un periodo critico, quando Cherson serviva da base per gli eserciti romani che passavano continuamente per la regione. Durante il regno di Diocleziano (284-305), il patriarca di Gerusalemme mandò molti vescovi a predicare il Vangelo in varie terre. Due di loro, Efraim e Basilio, giunsero a Cherson e vi piantarono la Parola di Dio.

Più tardi, il santo Efraim si recò dai popoli che vivevano lungo il Danubio, dove subì molte tribolazioni e dolori. Fu decapitato all’inizio della persecuzione. La predicazione a Cherson fu continuata dal santo Basilio, compagno del santo Efraim. Egli mise molti adoratori degli idoli sulla via della verità. Altri abitanti traviati della città, irritati dalla sua attività, si sollevarono contro di lui. Il santo fu arrestato, spietatamente battuto ed espulso dalla città.

Egli si recò su un monte e si stabilì in una caverna, dove incessantemente pregava Dio per coloro che lo avevano scacciato, chiedendo che li illuminasse con la luce della vera conoscenza. E il Signore fornì agli increduli un miracolo. L’unico figlio di un importante cittadino di Cherson morì. Il bambino morto apparve in sogno ai suoi genitori e disse che un certo uomo di nome Basilio poteva risuscitarlo dai morti con le sue preghiere.

Quando i genitori ebbero trovato il santo e lo ebbero supplicato di compiere il miracolo, il santo Basilio rispose che egli stesso era un uomo peccatore e non aveva il potere di risuscitare i morti, ma che il Signore Onnipotente poteva esaudire la loro richiesta se essi avessero creduto in Lui. Per molto tempo il santo pregò, invocando il Nome della Santa Trinità. Poi benedisse dell’acqua e la spruzzò sul morto, che fu riportato alla vita. Il santo tornò in città con onore, e molti credettero e furono battezzati.

Ben presto, per ordine dell’imperatore Massimiano Galerio (305-311), la persecuzione contro i cristiani si diffuse con rinnovata forza. Quelli che odiavano Cristo insorsero anche contro il santo Basilio. Il 7 marzo 309 fu trascinato fuori di casa nel cuore della notte. Lo legarono, lo trascinarono lungo le strade e lo bastonarono a morte con pietre e verghe. Il corpo del santo fu gettato fuori dalla città perché fosse divorato da cani e uccelli, e per molti giorni rimase insepolto, ma non fu toccato. Poi i cristiani segretamente seppellirono il corpo del santo martire in una caverna.

Un anno dopo il martirio del santo Basilio, tre suoi compagni, i vescovi Eugenio, Elpidio e Agatodoro, cessarono la loro predicazione nell’Ellesponto e giunsero a Cherson per continuare la sua santa opera. Essi sopportarono molte difficoltà per la salvezza delle anime umane. Tutti e tre i vescovi condivisero la sorte del loro predecessore: furono lapidati dai pagani il 7 marzo 311.

Quando Costantino il Grande (21 maggio) salì al trono, il vescovo Aetherio fu mandato a Cherson dall’imperatore Costantino da Gerusalemme. All’inizio anch’egli incontrò ostilità da parte dei pagani, ma il santo imperatore non tollerò atti di violenza contro il predicatore. Emanò un decreto che permetteva ai cristiani di Cherson di celebrare i servizi divini senza impedimento. Per gli sforzi del santo Aetherio fu costruita una chiesa in città, dove il santo governò pacificamente il suo gregge.

Il santo Aetherio si recò a Costantinopoli per ringraziare l’imperatore per la protezione concessa ai cristiani. Si ammalò e morì durante il viaggio di ritorno.

Il santo imperatore Costantino mandò poi il vescovo Capitone a Cherson per sostituire il santo Aetherio. I cristiani lo accolsero con gioia, ma i pagani esigevano un segno dal nuovo vescovo, affinché potessero credere nel Dio che egli predicava. Ponendo tutta la sua speranza nel Signore, il santo Capitone si mise l’omoforio ed entrò in una fornace ardente. Egli pregò nel fuoco per circa un’ora e ne uscì illeso. «Può forse qualcuno prendere il fuoco in seno senza bruciarsi le vesti?» chiede Salomone (Pr 6,27). Il santo Capitone portò carboni ardenti nel suo felonio, e tuttavia né il suo corpo né le sue vesti furono bruciati. Molti degli increduli furono allora persuasi della potenza del Dio cristiano.

Questo miracolo e la grande fede del santo Capitone furono riferiti al santo Costantino e ai santi Padri del Primo Concilio Ecumenico (325), e tutti glorificarono Dio.

Dopo alcuni anni il santo Capitone si recò a Costantinopoli per affari, ma la nave incontrò una tempesta alla foce del fiume Dnepr. La popolazione locale (pagani) prese la nave e annegò tutti quelli che erano a bordo, incluso il santo Capitone. Benché ciò sia avvenuto il 21 dicembre, il santo Capitone è commemorato con gli altri geromartiri di Cherson il 7 marzo.

I Santi Ieromartiri Basilio, Efraim, Eugenio, Elpidio, Agatodoro, Eterio e Capitone portarono il Vangelo di Cristo nella regione settentrionale del Mar Nero, dal Danubio al Dnepr, includendo la Crimea. Furono vescovi di Cherson in diversi periodi del IV secolo, e suggellarono la loro attività apostolica con il martirio. Solo Eterio morì in pace.

Molto tempo prima del Battesimo della Rus’ sotto San Vladimiro, la fede cristiana si era già diffusa in Crimea, che nell’antichità era chiamata Tauridia ed era governata dall’Imperatore romano. L’inizio dell’illuminazione della Tauridia è attribuito al santo Apostolo Andrea il Primo-Chiamato (30 novembre).

I nemici della Chiesa contribuirono senza volerlo all’ulteriore diffusione del cristianesimo. Gli imperatori romani spesso bandivano in quella regione i traditori. Durante i primi tre secoli, i cristiani erano considerati traditori perché non seguivano la religione di stato. Nel regno di Traiano (98-117), San Clemente, vescovo di Roma (25 novembre), fu mandato a lavorare in una cava di pietra vicino a Cherson. Là egli continuò la sua predicazione e subì il martirio.

I pagani che abitavano la Crimea si opponevano ostinatamente alla diffusione del cristianesimo. Ma la fede di Cristo, attraverso i suoi predicatori auto-sacrificanti, si irrobustì e fu affermata. Molti missionari diedero la vita in questa lotta.

All’inizio del IV secolo fu istituita una sede vescovile a Cherson. Questo fu un periodo critico, quando Cherson serviva da base per gli eserciti romani che passavano costantemente per la regione. Durante il regno di Diocleziano (284-305), il Patriarca di Gerusalemme inviò molti vescovi a predicare il Vangelo in varie terre. Due di essi, Efraim e Basilio, giunsero a Cherson e vi piantarono la Parola di Dio.

Più tardi, il Santo Efraim andò presso i popoli che vivevano lungo il Danubio, dove subì molte tribolazioni e dolori. Fu decapitato all’inizio della persecuzione. La predicazione a Cherson fu continuata da San Basilio, compagno di San Efraim. Egli mise molti adoratori di idoli sulla via della verità. Altri abitanti traviati della città, irritati dalla sua attività, si sollevarono contro di lui. Il santo fu arrestato, battuto senza pietà ed espulso dalla città.

Egli andò su un monte e si stabilì in una caverna, dove incessantemente pregava Dio per coloro che lo avevano scacciato, chiedendo che Egli li illuminasse con la luce della vera conoscenza. E il Signore concesse agli increduli un miracolo. L’unico figlio di un importante cittadino di Cherson morì. Il bambino morto apparve ai suoi genitori in sogno e disse che un certo uomo chiamato Basilio poteva risuscitarlo dai morti con le sue preghiere.

Quando i genitori ebbero trovato il santo e lo ebbero supplicato di compiere il miracolo, San Basilio rispose che egli stesso era un uomo peccatore e non aveva il potere di risuscitare i morti, ma il Signore Onnipotente poteva adempiere la loro richiesta se essi avessero creduto in Lui. Per lungo tempo il santo pregò, invocando il Nome della Santa Trinità. Poi benedisse dell’acqua e la asperse sul morto, che fu riportato in vita. Il santo tornò in città con onore, e molti credettero e furono battezzati.

Presto, per ordine dell’imperatore Massimiano Galerio (305-311), la persecuzione contro i cristiani si diffuse con rinnovata forza. Coloro che odiavano Cristo si sollevarono anche contro San Basilio. Il 7 marzo 309 egli fu trascinato fuori dalla sua casa durante la notte. Lo legarono, lo trascinarono lungo le strade e lo percossero a morte con pietre e bastoni. Il corpo del santo fu gettato fuori dalla città perché fosse mangiato da cani e uccelli, e per molti giorni rimase insepolto, ma restò intatto. Poi i cristiani seppellirono segretamente il corpo del santo martire in una caverna.

Un anno dopo il martirio di San Basilio, tre suoi compagni, i vescovi Eugenio, Elpidio e Agatodoro, cessarono la loro predicazione nell’Ellesponto e arrivarono a Cherson per continuare la sua santa opera. Essi sopportarono molte sofferenze per la salvezza delle anime umane. Tutti e tre i vescovi condivisero la sorte del loro predecessore: furono lapidati dai pagani il 7 marzo 311.

Quando Costantino il Grande (21 maggio) salì al trono, il vescovo Eterio fu mandato da Gerusalemme a Cherson dall’imperatore Costantino. All’inizio anch’egli incontrò ostilità da parte dei pagani, ma il santo imperatore non tollerò atti di violenza contro il predicatore. Egli emanò un decreto che permetteva ai cristiani di Cherson di celebrare i servizi divini senza impedimento. Per mezzo degli sforzi di Sant’Eterio fu edificata una chiesa in città, dove il santo governò pacificamente il suo gregge.

Sant’Eterio si recò a Costantinopoli per ringraziare l’imperatore per la protezione accordata ai cristiani. Si ammalò e morì durante il viaggio di ritorno.

Il santo imperatore Costantino allora inviò il vescovo Capitone a Cherson per sostituire Sant’Eterio. I cristiani lo accolsero con gioia, ma i pagani esigevano un segno dal nuovo vescovo, affinché credessero nel Dio che egli predicava. Ponendo tutta la sua speranza nel Signore, San Capitone indossò il suo omoforio ed entrò in una fornace ardente. Pregò nel fuoco per circa un’ora e ne uscì illeso. «Può forse alcuno portare il fuoco nel suo seno e non bruciare le sue vesti?» chiede Salomone (Prov. 6,27). San Capitone portò carboni ardenti nel suo felonio, e tuttavia né il suo corpo né le sue vesti furono bruciati. Molti tra gli increduli furono allora persuasi della potenza del Dio cristiano.

Questo miracolo e la grande fede di San Capitone furono riferiti a San Costantino e ai santi Padri del Primo Concilio Ecumenico (325), e tutti glorificarono Dio.

Dopo alcuni anni, San Capitone si recò a Costantinopoli per motivi di servizio, ma la nave incontrò una tempesta alla foce del fiume Dnepr. La popolazione locale (pagana) prese la nave e annegò tutti quelli che erano a bordo, incluso San Capitone. Benché ciò sia avvenuto il 21 dicembre, San Capitone è commemorato con gli altri ieromartiri di Cherson il 7 marzo.

San Paolo il Semplice d’Egitto visse anch’egli nel IV secolo e fu chiamato il Semplice per la sua semplicità di cuore e mitezza. Era stato sposato, ma quando scoprì l’infedeltà di sua moglie, la lasciò e si recò nel deserto da Sant’Antonio il Grande (17 gennaio). Paolo aveva già 60 anni e, in un primo momento, Sant’Antonio non volle accoglierlo, dicendo che non era adatto alla durezza della vita eremitica. Paolo rimase fuori dalla cella dell’asceta per tre giorni, dicendo che avrebbe preferito morire piuttosto che andarsene di là. Allora Sant’Antonio accolse Paolo nella sua cella e ne provò la resistenza e l’umiltà con duro lavoro, severi digiuni, veglie notturne, canto continuo dei Salmi e prosternazioni. Infine, Sant’Antonio decise di sistemare Paolo in una cella separata.

Durante i molti anni di fatiche ascetiche il Signore concesse a San Paolo sia il dono del discernimento, sia il potere di scacciare i demoni. Quando portarono un giovane indemoniato a Sant’Antonio, egli condusse l’afflitto da San Paolo dicendo: «Io non posso aiutare il ragazzo, perché non ho ricevuto il potere sul Principe dei demoni. Paolo il Semplice, invece, possiede questo dono». San Paolo scacciò il demonio grazie alla sua semplicità e umiltà.

Dopo aver vissuto molti anni, compiendo numerosi miracoli, si addormentò nel Signore. È menzionato da San Giovanni, igumeno del Sinai (Scala 24,30): «Il tre volte beato Paolo il Semplice fu per noi un chiaro esempio, poiché era la regola e il modello della beata semplicità….»

San Paolo è commemorato anche il 4 ottobre.

San Teofilatto visse a Costantinopoli nell’VIII secolo, al tempo dell’eresia iconoclasta. Dopo la morte dell’imperatore iconoclasta Leone IV il Khazar (775-780), salì al trono l’imperatore Costantino VI (780-797). Nello stesso periodo, il santo patriarca Paolo (30 agosto), non avendo la forza di continuare a guidare il gregge di fronte all’iconoclastia, rinunciò volontariamente al suo ufficio (784). Al suo posto fu scelto San Tarasio (25 febbraio). A quel tempo egli era un eminente consigliere imperiale. Sotto la supervisione del nuovo patriarca fu convocato il Settimo Concilio Ecumenico (787) per condannare l’eresia iconoclasta. Per la Chiesa cominciò un periodo relativamente pacifico, e i monasteri tornarono di nuovo a riempirsi di monaci.

San Teofilatto, dotato discepolo di San Tarasio, con la benedizione del patriarca si recò in un monastero sulla costa del Mar Nero insieme a San Michele (23 maggio). Gli zelanti asceti, per le loro fatiche gradite a Dio e l’intensa preghiera, ricevettero da Dio il dono dei miracoli. Durante una siccità, quando gli operai nei campi erano sfiancati dalla sete, i santi pregarono e un vaso vuoto si riempì di acqua a sufficienza per l’intera giornata.

Dopo alcuni anni nel monastero, entrambi furono consacrati vescovi dal patriarca Tarasio. San Michele fu fatto vescovo di Synada, e San Teofilatto fu fatto vescovo di Nicomedia.

Alla guida della Chiesa di Nicomedia, San Teofilatto si prese cura del gregge che gli era stato affidato. Egli costruì chiese, ospizi, case per viandanti, distribuì generosamente elemosine, fu il protettore di orfani, vedove e malati, e si dedicava personalmente a coloro che erano affetti da lebbra, senza esitare a lavarne le piaghe.

Quando l’iconoclasta Leone l’Armeno (813-820) salì al trono imperiale, la terribile eresia esplose con rinnovata forza.

Ma l’imperatore iconoclasta non poté influenzare San Nikēphóros (2 giugno), successore del patriarca Tarasio, il quale con gli altri vescovi esortò invano Leone a non distruggere la pace della Chiesa. San Teofilatto era presente alle trattative dell’imperatore con il patriarca. Denunciando gli eretici, San Teofilatto predisse una rapida morte a Leone l’Armeno. Per la sua coraggiosa profezia il santo fu mandato in esilio alla fortezza di Strobil (in Asia Minore). Egli languì per trent’anni fino alla sua morte, che ebbe luogo intorno all’anno 845.

Dopo il ristabilimento della venerazione delle icone nell’anno 847 sotto l’imperatrice Santa Teodora (11 febbraio) e suo figlio Michele, le sante reliquie di San Teofilatto furono riportate a Nicomedia.

San Hermes (Hermḗs) è menzionato dal Santo Apostolo Paolo nella sua Epistola ai Romani (16,14). Secondo la Tradizione, fu vescovo della Dalmazia e si addormentò nel Signore in pace. Nel Sinassarion di Hippolyte Delehaye (1902) è chiamato Ermylos. Nel Codice di Parigi 13 f. 296 è elencato l’8 aprile insieme a Erodione, Asynkritos (vescovo di Hyrkania in Asia), Phlegon (vescovo di Marathon), Rufus e sua madre (che il Santo Paolo chiama anche sua madre), Epaphras e Agabos.

La seconda domenica della Grande Quaresima si celebra la Sinassi di tutti i Venerabili Padri del Monastero delle Grotte di Kiev: coloro che riposano nelle Grotte Vicine di Sant’Antonio (vedi 28 settembre), così come coloro che riposano nelle Grotte Lontane di San Theodosios (vedi 28 agosto).

Il Canone, che è stato aggiunto al servizio per la festa di oggi, è stato composto dallo ieromonaco Meletios nella seconda metà del XVII secolo.

San Lazzaro di Murom era un Greco, nato a Costantinopoli. Nella sua città natale divenne monaco nel monastero di High-Mount sotto la guida dello starec Atanasio Diskotes, fondatore di molti monasteri. Otto anni dopo, Lazzaro fu sotto la guida del vescovo Basilio di Cesarea. Nell’anno 1343 il vescovo Basilio, desiderando incoraggiare la Chiesa Russa, inviò san Lazzaro, noto iconografo, insieme a monaci e doni a san Basilio, arcivescovo di Novgorod (10 febbraio, 4 ottobre, 3 giugno).

San Lazzaro fece una copia dell’icona di Novgorod della Sophia, Sapienza di Dio (15 agosto) per la diocesi di Cesarea, e compilò una descrizione delle chiese e dei monasteri di Novgorod. Incontrando il monaco, il gerarca di Novgorod si inchinò fino a terra davanti al suo ospite e lo benedisse a rimanere in un monastero da lui fondato. Per dieci anni san Lazzaro servì fedelmente san Basilio, e nel 1352, alla morte del santo arcivescovo, egli “vestì il santo corpo con le vesti preparate e sparse molte lacrime”.

In precedenza, san Lazzaro aveva ricevuto lettere che lo informavano della morte del vescovo Basilio di Cesarea. Addolorato perché era stato privato di entrambi le sue guide, il santo pensò di ritornare nella sua terra natale. Tuttavia, in sogno il gerarca di Novgorod gli apparve e lo indirizzò “ad andare verso nord, verso il mare, all’Isola Mucha nel Lago Onega” (Isola Murom nel Lago Onega). In breve tempo la sua prima guida, il vescovo Basilio di Cesarea, gli comandò in sogno di andare nello stesso luogo e di fondarvi un monastero. Le Cronache dicono che in quel tempo i Novgorodiani facevano i loro primi tentativi di convertire al cristianesimo i popoli della regione costiera del Mar Bianco.

Ma san Lazzaro non poté giungere subito a questa isola. Per molto tempo il proprietario dell’isola, il mercante novgorodiano Ivan, non glielo permise. Il monaco pregò fervidamente la Santissima Theotokos e san Giovanni Precursore, e pianse presso la tomba di san Basilio; e la resistenza del proprietario venne meno. San Basilio gli apparve ancora una volta in sogno e gli ordinò di donare l’isola “al nostro amico Lazzaro”, affinché là fosse onorata la Madre di Dio.

San Lazzaro arrivò da solo nel luogo benedetto. Eresse una croce, una capanna e una cappella. Presto i Lopari e i nativi Chud che abitavano sull’isola vennero a conoscenza di lui, ed egli sopportò da parte loro molte sofferenze. Essi incendiarono la sua capanna e fecero quanto danno poterono. Lo picchiarono, lo scacciarono dall’isola e lo inseguirono per ucciderlo. Ma Dio e la Regina del Cielo custodivano il santo.

Nel luogo della capanna bruciata l’icona della Dormizione della Santissima Theotokos apparve di nuovo a san Lazzaro, miracolosamente non danneggiata dal fuoco. Fu con questa icona che lo avevano benedetto quando era diventato monaco, e da essa si udì una Voce che comandava: “Il popolo infedele diventerà fedele, e vi sarà una sola Chiesa e un solo gregge di Cristo. Stabilisci in questo luogo una chiesa della Dormizione della Santissima Theotokos.”

Un’altra volta il santo vide come questo luogo fu benedetto da “una Donna maestosa, radiosa di un bagliore dorato, e da uomini splendenti che Le rendevano reverenza.” Ben presto il più anziano dei Lopari si recò dal monaco e lo pregò di guarire un bambino nato cieco: “… allora noi lasceremo l’isola, come è stato comandato ai tuoi servi.” San Lazzaro comprese che si trattava di un angelo, e rese grazie al Signore. Guarì il bambino cieco dopo aver pregato e averlo asperso con acqua santa. Allora quelli che si opponevano al santo lasciarono l’isola. Il padre del bambino guarito in seguito divenne monaco e tutti i suoi figli furono battezzati.

Da quel momento, la gente cominciò a venire al santo da luoghi lontani. Egli li battezzava e li tonsurava al monachesimo. Anche suoi connazionali vennero a lui da Costantinopoli, i santi monaci Eleazaro, Eumenio e Nazario (4 giugno), futuri fondatori del Monastero del Precursore nella regione di Olonetsk.

Visitando Novgorod, san Lazzaro ricevette dal vescovo Mosè (1352-1360) la sua benedizione per la costruzione di un monastero, insieme a un antiminsion e ad alcuni vasi sacri. Fu costruita una chiesa in onore della Dormizione della Santissima Theotokos, la prima in tutta la regione costiera; inoltre una chiesa della Resurrezione di Lazzaro, e persino una chiesa di legno di san Giovanni Precursore con annessa trapeza.

Il monastero della Dormizione di Murom fu edificato e fortificato dal suo zelante capo, san Lazzaro, fino alla sua vecchiaia.

Il tempo della sua morte gli fu rivelato in una visione dal suo fedele protettore, san Basilio di Novgorod. Avendo scelto un degno successore, lo starec athonita Teodosio, e dopo aver ricevuto i santi Misteri vivificanti e aver benedetto tutti, san Lazzaro si addormentò nel Signore l’8 marzo 1391 all’età di 105 anni. Fu sepolto in una cappella accanto alla chiesa della Dormizione della Santissima Theotokos.

La Vita di san Lazzaro fu scritta dallo starec Teodosio a partire dalle parole dello stesso monaco.

Il Santo Ermete (Hermḗs) è menzionato dal Santo Apostolo Paolo nella sua Epistola ai Romani (16,14). Secondo la Tradizione, egli fu vescovo della Dalmazia e si addormentò nel Signore in pace. Nel Synaxarion di Hippolyte Delehaye (1902) è chiamato Ermylos. Nel Codice di Parigi 13 f. 296 è elencato all’8 aprile insieme con Herodion, Asynkritos (vescovo di Hyrkania in Asia), Phlegon (vescovo di Marathon), Rufus e sua madre (che il Santo Apostolo Paolo chiama anche sua madre), Epaphras e Agabos.